李贽哲学思想研究

导论

第一章“道”的多重含义

一、主体精神的创造

(一)意识内容与思维范畴

(二)自然之道与主体精神

(三)道的价值取决于主体

二、人的生命存在

(一)尊重个体的人本主义

(二)反抗封建的传统道德

(三)进于道者与得道之人

三、社会公正与历史规律

(一)人人平等的致一之道

(二)社会之道与历史进程

(三)因果报应与主体作为

四、精神的境界

(一)学道者的勇气与孤独

(二)求道精神与出世之心

(三)语言可表与得道气象

五、主体的能力

(一)技巧与力量

(二)方法与谋略

(三)认识与实践

第二章“理”的多层意蕴

一、世界的所以然之故

(一)天下万物生于二

(二)理具有双重品质

(三)因果可倒行逆流

二、个体的自然与应然

(一)生命的自然与当然

(二)人际的自然与必至

(三)生与死的应然之则

三、历史必然与社会应然

(一)历史的所以然之故

(二)制度的合理与正当

(三)社会的所当然之则

第三章“气”的多种性质

一、生命的力量

(一)化育万物的功能

(二)个体生命的能量

(三)生命力量的表现

二、本性与德性

(一)人的天然禀赋

(二)人的基本属性

(三)人的道德品性

三、精神与人格

(一)主体的精神追求

(二)人格的内在力量

(三)人格的外在表现

第四章“心”的多项内容

一、本体之心

(一)本心

(二)真心

(三)心境

二、发用之心

(一)最初一念

(二)“直心”而动

(三)发愿大心

(四)心灵表现

三、道心人心

(一)追求真理的愿望

(二)人心的个性特征

(三)民心与圣人之心

(四)满足合理的欲望

第五章“性”的多方解释

一、思维成果

(一)性者心生

(二)乾坤正性

(三)贞固之性

二、自然禀赋

(一)随其资性

(二)因材而笃

(三)天然至性

三、天赋个性

(一)天性

(二)任性

(三)率性

四、参赞化育

(一)见性

(二)德性

(三)尽性

五、生死之说

(一)两种性命

(二)性命之正

(三)性命所在

第六章“情”的多样表现

一、普遍意义的情

(一)常物之大情

(二)天地之感应

(三)万物之不齐

二、不可抗拒的力量

(一)人的标准

(二)内心力量

(三)情势使然

三、情的沟通与表达

(一)真情的流露

(二)情性的表达

结语

主要参考文献

　　李贽(1527-1602)，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士，福建泉州晋江人。本书从他的“道”、“理”、“气”、“心”、“性”、“情”六大最基本、能够反映其学术旨趣和思想本质特徵的范畴。通过对它们内容的展开，更有助于对李贽哲学思想特徵的把握。随着这六大范畴的逐步展开，李贽哲学思想的本质特徵，以一种内在的逻辑性和完整性，清晰地呈现在读者面前。将这种内在的逻辑性、系统性及其最有价值的本质特徵提示出来，从而使读者能够更加清晰、明确地把握李贽哲学思想的价值。　　台湾海峡两岸的福建、台湾以及相邻东南沿海地区以其独特的地理区位优势，成为中国历史上最早、最活跃地与外部世界进行交流的区域。这种区域特征，孕育了富有海洋文化气息的经济社会人文特征，为中华民族丰富多彩的文化内涵增添了更加绚丽的色彩。祖先的传统是值得骄傲和自信的，海峡两岸之间的历史文化渊源是割裂不断的。希望通过这套丛书的学术探寻，为我们的家园寻求更多的文化认同感。作者简介：　　傅小凡：男，籍贯辽宁省，出生于甘肃兰州。l998年获华东师范大学哲学系博士学位。现任厦门大学人文学院哲学系副教授，硕士研究生导师，担任中国哲学、伦理学、美学与中国文化等专业的教学工作。出版《晚清自我观研究》、《东方微笑麦积山石窟佛教造像的美学意义》、《社会转型与道德重建》、《宋明道学新论本体论的建构与主题性的转向》、《祁山遗恨三国政治哲学初探》、《神话溯源女娲伏羲神话的源头与哲学意义》等专著，在国内各类期刊发表文章40余篇。