陈去病诗文集

卷一 浩歌堂诗钞

序一（1924）

序二（1923）

序三（1924）

序四（1923）

一 东江集（1892—1901）

松柏行呈杏庐夫子壬辰

夏日闲居癸巳

初秋书感甲午

谒师杏庐，谈宴竟日，谨呈两律乙未

读竹书纪年丙申

江行杂诗丁酉

盘门夜泊戊戌

松陵诗派行己亥

沈子树茂才大椿，安贫力学士也。秉其先世水西之懿训，恂恂端确，望而知为谨饬之士，因赠诗以勖之

独步垂虹亭望积雪，并追怀顾雪滩诸先哲

冒雪渡庞山湖至同里

咏怀庚子

初春退思草堂见雾，迟沈六不至辛丑

旧跋

又跋

二 壮游集（1903—1905）

将游东瀛，赋以自策癸卯

大阪怀徐福

自梅田驿乘汽车，赴江户道中作

薄游上野，因登凌云阁骋望

东京雨后，寓楼倚望

泰伯、仲雍

题明孝陵图

题郑延平战捷图

重九歇浦，示侯官林獬、仪真刘光汉

辑陆沉丛书初集竟题一首

题警钟日报

赠林、刘二君子

与竹庄、宪畅论女学

与宗素、济扶两女士论文

癸卯除夕别上海，甲辰元旦宿青浦，越日过淀湖

归于家

暮春苦雨

读史杂感

华葩四章

横泖怀二陆乙巳

泛舟游余山

算山怀余瑾

下山遇猎人

仲春晦日，由杨庄抵曹家渡，即晚驱车赴上海作

稼园哭威丹

别上海

凤溪道中，用郭丹叔集中韵

舟过青浦

将离，思先妣也。自先妣殁，而不肖学殖日以落，

虽有绿阴，如黄萎何

夏夕读殷氏《松陵诗征》，时予方尽失其《拜汲楼诗稿》。而所辑乡邦遗文数十卷，及此本独未散佚，一若有阴护之者。爰感而赋此。卷故有陈梦琴希恕题词，即同其韵

观夏考功遗札

读瞿稼轩蜡丸书

观杨维斗先生小札

珠兰

吴门过程学启祠

虎丘过李合肥祠堂不入

赠吴祝臣尧栋，时君方赠予长兴伯遗稿

采芝图为沈骚庐廷钟题

梦雪郎，时君卒已四年矣

喜得无畏书却寄

斟定长兴伯遗集，谨书其后

秋灯

夜过毗陵驿

焦山中流遇急湍

三 黟山集（1903—1905）

丙午元旦

过虞山

泾县道中赋雪

别旌德县城喜大雪初晴

冒雪逾新岭，有怀金文毅公声

来新安两月矣，卒卒未暇弄翰，偶从枕上得数绝句，

以寄同人

喜得海外书却寄

清明屯溪道中念先世祖墓有为族人盗卖者，

不禁泫然

自柘林横渡，登岑山佛寺

太炎将脱于理，诗以招之

春暮独坐紫阳书院

屋庐书来，多厌世语，欲从予游，予尤厌世人也，方将振健翮，事冲举以求乎?无为之乡，又乌可偕吾游耶?故歌以答之，会心者当不远也

歙州城上望黄山作

独坐披云峰下

再游如意寺

玄晤一首寄厘庐

自歙州人山中投止下洽，三十韵

将礼天都，特诣汤池洗祓，还宿紫云庵斋宫，

二十八韵

慈光寺

石门础遇雨

登天都观云铺海作

……

卷二 巢南词

卷三 巢南文集

卷四 巢南集外文

卷五 明遗民录

明遗民录叙

孙夏峰先生传第一

刁、王、颜先生传第二

刘继庄先生传第三

张覆舆、申凫盟先生传第四

王仲掬先生传第五

刘媵庵先生传第六

梁公狄先生传第七

张、杜二先生传第八

彭、张、李三先生传第九

刘雪舫先生传第十

夏李张孙范五先生传第十一

王克承先生传第十二

韩石耕先生传第十三

张衡宇先生传第十四

张蒿庵先生传第一

……

卷六 杂著

卷七 诗学纲要

卷八 辞赋学纲要

卷九 附录

卷十 浩歌堂诗钞外编

题《黑奴吁天录》后癸卯

读史三首

《建州女直考绘图》题词

《扬州十日记绘图》题词

《忠文靖节编绘图》题词

《嘉定屠城纪略》题词

古意甲辰

味莼园看焰火

芦区重过陆郎甫、郭频伽故居

拜杨维斗先生祠

歇浦病中哭陶亚魂

偕光汉子观汪笑侬《桃花扇》新剧

八月十九日之夕，春仙园主熊文通以续演《桃花扇》见招，因偕同人往与斯会。枨触旧感，情不能已

爰各赠绝句一章

观《缕金香》新剧

偕笑依观《玫瑰花》新剧

喜得力山、朴阎、鲁林、薇伯海外书

……

卷十一 浩歌堂诗钞后编

卷十二 百尺楼丛书补辑

卷十三 巢南文集外编

补编后记

《陈去病诗文集》南社是一个革命文学团体，它主要以文字鼓吹反清革命，与同盟会互相呼应，成掎角之势。一时京、沪、苏、浙、湘、粤甚至南洋等地不少报纸，都为南社社员所掌握。 “欲凭文字播风雷”（柳亚子语），为反清民族民主革命大造声势。在辛亥革命时，以及“二次革命”和反对袁世凯复辟帝制的斗争中，不少身为同盟会干部的南社社员，还直接领导或参与了武装斗争，甚至献出了自己年轻的生命，为中华民族的复兴，谱写了壮丽的一页。

《陈去病诗文集》介绍了20世纪初叶崛起于文人汇集的大江南北的提倡革命的文学团体南社，其历史距今已有八十余载，却仍能号召着国内外对人文社会科学有兴趣的人士，纷纷在各地发起南社研究，自北京至南京，包括南社发源地的江、浙、上海，乃至广东，以及香港、台湾与日本、新加坡、马来西亚，远达美、欧、澳三洲。这些南社爱好者先后在海外与国内组织了南社学会，联合起来，以探讨和评介南社对于近代中国文学与民主革命的贡献，并扩大了南社研究的学术领域，形成一门新兴的南学。可是，经过历史的变迁，在兵马荒乱之际，除少数以外，南社作家的诗文遗著正在逐渐散失，他们的声名几将湮没无闻。因此，我们认为发扬南学有两件应做的工作：（一）我们要抢救现尚幸存的各种南社资料，把它整理出来印行问世，给予今日和来日的南社研究者以文献有征的便利；（二）我们将尽力为南学的成果培植一个读者园地，使其灿烂的累累果实，得到游园者的欣赏和赞美。