中国书法经典20品

第1品 秦《里耶秦简》第2品 西汉《五凤二年刻石》第3品 西汉《王杖十简》第4品 东汉《开通褒斜道刻石》第5品 东汉《石门颂》第6品 东汉《礼器碑》第7品 东汉《张景碑》第8品 东汉《华山庙碑》第9品 东汉《张迁碑》第10品 东汉《衡方碑》第11品 东汉《夏承碑》第12品 东汉《西狭颂》第13品 东汉《熹平石经》第14品 东汉《曹全碑》第15品 唐李隆基《石台孝经》

第1品 秦《里耶秦简》第2品 西汉《五凤二年刻石》第3品 西汉《王杖十简》第4品 东汉《开通褒斜道刻石》第5品 东汉《石门颂》第6品 东汉《礼器碑》第7品 东汉《张景碑》第8品 东汉《华山庙碑》第9品 东汉《张迁碑》第10品 东汉《衡方碑》第11品 东汉《夏承碑》第12品 东汉《西狭颂》第13品 东汉《熹平石经》第14品 东汉《曹全碑》第15品 唐李隆基《石台孝经》第16品 清郑篮《浣溪沙词屏》第17品 清金农《相鹤经隶书屏》第18品 清邓石如《敖陶生诗评十屏》第19品 清伊秉绶《为叔鱼三弟书四言联》第20品 清何绍基《为凤池学兄书七言联》

书法是中国特有的一门艺术，同时也是中国传统文化的重要组成部分。自中国有文字出现，中国书法就有了产生、发展的土壤。在灿烂辉煌的五子年华夏文明的滋养下，中国的书法史上诞生了诸多优秀的书法作品，这些作品浓缩了一个个朝代的文化精髓、审美取向以及哲学思想，和它们的作者一起，被尊为中国书法的经典。

清翁方纲评《五凤二年刻石》云：“浑沦朴古，法篆之未雕凿者也。”　　方朔评《开通褒斜道刻石》曰：“其体势，意在以篆为隶，亦由篆变隶之日，浑朴苍劲。”　　清张祖翼评《石门颂》云：“三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学也，力弱者不能学也。”　　清王澍评《礼器碑》云：“隶法以汉为极，每碑各出一奇。莫有同者；而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”又云：“唯韩敕无荚不备，以为清超却又遭劲，以为遭劲却又肃括。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。”　　清朱彝尊跋《西岳华山庙碑》云：“汉碑凡三种：一种方整；一种流丽；一种奇古。唯延熹华岳碑变正乖合，靡所不有。兼三者之长，当为汉隶第一品。”　　明王世贞评价《张迁碑》云：“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”　　清翁方纲评《衡方碑》云：“是碑书体宽绰而阔。密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣。盖其书势在景君铭、郑固二碑间也。”　　孙退谷评《曾全碑》曰：“宇法道秀逸致，翩翩与礼器碑前后辉映，汉石中至宝也。”　　马宗霍评金农隶书云：“冬心以拙为妍，以重为巧，似有得于《天发神谶碑》，然被因不见妍巧也。以此知学古之难。”　　张宗祥评邓石如隶书曰：“实创千古未有之局，前无古人后无来者。”　　粱章鉅评伊秉绶隶书云：“伊墨卿、桂未谷出，始遣接汉隶真传。墨卿则能拓汉隶而大之，愈大愈壮。”　　赵之谦评何绍基隶书有“天仙化人之妙”。