顾准历史笔记

外国历史部分

希腊城邦制度——读希腊史笔记

多中心的希腊史（代序）

第一章 什么是城邦

第二章 远古希腊存在过神授王权

第三章 海外殖民城市是城邦制度的发源之地

第四章 希腊本土的城邦化与集团化

第五章 公元前8-前6世纪的希腊世界

——城邦制度的最后完成

第六章 城邦希腊从极盛到衰亡

——公元前5-前4世纪的希腊

后记

从精神贵族到日本武士——散读外国史笔记

雅典帝国——提洛同盟——雅典民主

雅典的军事移民与雅典民主

古代民主和古代之缺乏积累

最初的希腊哲学是自然哲学

——它的历史渊源和社会环境

城市运动

拜占庭帝国：其商业及其工业

罗马、日耳曼和拜占庭

日耳曼民族和西方议会政治

人民的英国史

武士的兴起

英国与日本——政治与商业，殖民主义与商业

资本主义、产业革命

商人活动和帝国的建立，疆土的开拓

古典社会的经济基础

1955年苏联历史问题论封建主义解体的道路

中国历史部分

上古至隋唐

历史讨论

评OwenLattimore：《中国的边疆》

中国古代思想中有没有自然法的观念

——即人生而具有的自由平等的权利的观念

《中国通史简编》的中国文化西来说

郭沫若自历法、干支推论中国文化西来

郭沫若考“舜”、“喾”、“俊”与“唐、场”

武王所陈纣之罪

《礼记·乐记篇》言武王伐纣后之措施

《两周金文辞大系》（一）

《两周金文辞大系》（二）

周的封建——公元前1000年至前500年（春秋末叶）

吕振羽描绘的从初期封建制到专制主义封建制（郡县制）的过渡

春秋时期的庄园制度与领主家臣间的誓约——吕振羽说

吕振羽论周初从农村公社转向庄园制度

吕振羽——列宁对“军事的封建专制主义”的土地制度的解释

周封建制中之国人、王人及野人

殷及西周的对外征服

李亚农论殷周之际社会变化中的军事组织与社会组织

李亚农描写周的奴隶制及其经过革命蜕变为封建制

李亚农论中国封建制的独特性

——城市、庄园、农民、工商业，等等

李亚农关于彻、助、赋、税

奴隶社会和封建社会一般——评范文澜

郭沫若的“奴隶社会”

郭沫若对殷周奴隶制、井田及初税亩的解释

李悝——次于子产的法家

郭沫若论吴起商鞅——郭的政治主张

郭沫若论吴起商鞅——吴起商鞅改革的实在性质是什么

贾谊论法与礼

贾谊论商鞅主义

范文澜《通史》第四章 “列国兼并时期——东周”

春秋时期的三纲五常

孟子驳告子

告子与孟子的辩论——生、性；理、气；内、外

福泽谕吉论君臣之义，论孔老二

郭沫若的诸子批判

郭沫若批判庄子的真理论

郭沫若谈道家的影响

关于道家哲学

汪奠基《老子朴素辩证法的逻辑思想——无名论》读后感

中国古代逻辑与语言

老子的名言辩

老子推理方法的非逻辑性

老子与古算、周易

孔子翻经，其学本出于老子

荀况发现了“人”？

论韩非的《五蠹篇》

“令行禁止”见于《韩非》

韩非的“道”

形名与刑名

道义根据

“势不足化则除之”

“贤治，千世乱而一世治，势治，千世治而一世乱”

评赵主父——武灵王

人生哲学及政治哲学

梁启超盛称儒家哲学

梁启超论自由意志

梁启超批评法家，独宗儒家

梁启超论我国政治思想中的世界主义、民本主义

（或平民主义）及社会主义——三者皆似是而非

梁启超论封建时期之贵族政治

梁启超的礼治主义的民主政治

平民主义与民权主义

梁启超论“大同”篇

梁启超论功利主义为世乱之源

宗教、形而上学和科学

我国经济思想常以分配论为首位

普天之下，莫非王土；税及彻不是公共基金而是君王的收入

——专制主义的经济及财政

战国时代的百工

桑弘羊的经济-政治理论——《盐铁论》摘录

本农末商始于战国之末，盛于西汉

西汉的商业资本和榷酤

战国至汉代的田制

曹魏屯田与西晋的占田荫客

隋唐至近代

顾炎武论郡县与封建

顾炎武论乡宦、生员、吏胥

王夫之论专制时代的士大夫从善转向恶的过程

王夫之论正谲

以平等仁天下，则以平等戕天下

王夫之论礼与明亡之故

谭嗣同批判王夫之

王夫之的经济主张

王夫之论“大贾富民，国之司命”

王夫之的抑末论

王夫之论符瑞、封禅、方士、长生及释老

王夫之论中国史上的三变

戴东原的社会哲学——“权”，“变”

老庄释氏加“圣人”的结果

“性”与“类”

戴东原论“有理即绝情欲”

龚自珍对于2000年来中国的政治学术的描绘

梁方仲论明中叶以后的经济大势

侯外庐论18世纪的经济、政治和启蒙运动的挫折

在“十年动乱”期间，顾准先生曾拟订过一个宏大的计划，准备用十年的时间彻底地研究西方和中国的历史，包括哲学、政治、经济、文化史等。为此，他阅读了大量的历史作品，写下了《希腊城邦制度》等不少较长的历史研究杰作，同时也写了大量的读史笔记。顾准先生说：“历史的探索，对于立志为人类服务的人来说，从来都是服务于改革当前显示和规划出未来方向的。”可见他在读历史时所抱有的拳拳之心和赤子情怀。而无论是他所怀抱的感情，还是他所写就的历史，在今日都值得人们一读再读。