圣经修辞学

前言

文化背景篇：希罗修辞学

第一章 修辞源起与智辩派：修辞学与希腊文化

第二章 柏拉图以真理为先：具有说服力的真理

第三章 亚里士多德的系统：修辞学的哲学体系

第四章 西塞罗修辞的能言：罗马的人文演说者

第五章 癸德联的全面教育：演说者的道德栽培

诠释概论篇：圣经修辞学

第六章 奥古斯丁圣经修辞：传统、转化、智慧

第七章 圣经叙事修辞超越：自限、突破、神学

第八章 新约修辞学研究法：工具、方法、解释

第九章 福音书的文学修辞：文本、文体、意图

第十章 保罗的修辞批判学：方法、意义、沟通

诠释个案篇：保罗的修辞学

第十一章 律法诠释与范例论：《致罗马人书》第7章

第十二章 亚略巴古演说与宣讲：《使徒行传》第17章

第十三章 知识爱心修辞对话：《哥林多前书》第8章

第十四章 修辞的内容与方法：《哥林多前书》 第10章

第十五章 呼召与拣选的修辞：《帖撒罗尼迦前书》

第十六章 大使的游说与逃奴：《腓利门书》全卷

修辞名词中英对照

人名地名书名中英对照

参考书目

修辞学是一种沟通技巧，而沟通牵涉思想、语言、表达、意义、诠释等复杂关系。沟通活动、语言运用、思想表达、意义探知都是人类基本的生存本能，而修辞学也存在各文化中。中国的修辞学不像西方古典修辞学那样有系统和完整的著作与理论；中国的修辞传统是因政治、思想以及社会问题而衍生的。中国传统的修辞学较偏重局部的研究，而且多数以文学修辞为本。“修辞”二字在南朝梁刘勰的《文心雕龙》中出现，而这本书其实是一部有关文章作法和文学批评的书。要到宋朝，陈骏的《文则》才算是一本修辞学专著，而元朝王构的《修辞鉴衡》则是第一本以“修辞”定名的著作。【作者简介】杨克勤博士，旅美华侨基督教神学教授、作家，常到中国讲学及经文学、诠释学及神学。1992年获美国西北大学哲学博士，主修古典文学及新约修辞学。现任西北大学研究院教授及嘉勒物神学院恳德（Harry R.Kendall Chair）新约席教，以及北京大学访问教授。曾在国际学术中英期刊发表专文70多篇，英文著作5本，中文十多本：What Has Jerusalem to Do with Beijing？（1998），Navigating Romans Through Cultures （2004）；Cross-cultural Paul（2005）《女男之间》（1995），《祭祖迷思》（1997）译《灵知派经书》三册（2001）等。