心性灵明之阶

序

绪论

一 道教情欲论概念的提出

二 道教文献中与情欲有关的概念

三 现代心理学中与情欲有关的概念

四 道教情欲论的界定及早期全真道情欲论的研究范围

五 国内外学术界有关研究回顾

六 全真道情欲论思想研究的意义及理论框架。

第一章 道教情欲论的理论基础

第一节 道教形气神统一的身心观

一 从道教宇宙论到人的生命论

二 道教的形、气、神关系概述

第二节 道教情欲论的心性学基础

一 道?和早期道教的心性论思想

二 《老子河上公注》的情欲论思想

三 唐代以重玄学为主体的心性论

四 内丹学心性论

第二章 全真道情欲论概述

第一节 独全其真一一全真道情欲论的教旨背景

一 “全真”的基本含义

二 真功、真行俱全

三 全精、全气、全神

第二节 全真道的心性层次结构探析

一 全真道心性层次结构的核心真性

二 情欲与真性的关系

三 全真道心性层次结构与精神分析理论人格结构的比较

第三节 全真道情欲论的基本观点

一 全真道文献中关于情欲的分类

二 全真道除情去欲之取向

第四节 王重阳心性修炼实践

一 苦习勤练，文武两进

二 放旷自适，拨断繁云

三 一朝心破，挣脱枷锁

四 活死人墓，心月朗耀

五 大器修行，玲珑癫傻

六 小结

第三章 全真道对基本生理欲望的超越

第四章 全真道情欲论的特点

结语：超越情欲炼己达真之路

参考文献

后记

道教历来对人的心性问题很重视，提出，认为心神辨识的运用是道家道教各种方法所达到成效的根本。在道教理论发展和修炼实践中，形成了独具特色的心性论。道教情欲论是其心性论的重要内容，调控情欲是修道入门的重要基础，是心性走向灵明的必由阶梯。
全真道汲取儒释道三家之长。在心性论方面多有创新，其倡导的除情去?、忍辱含垢、苦己利人、渊静高洁的情欲论很具有特色。本书以王重阳与全真七子的思想为主，以他们修炼过程中的心性变化历程为案例，详细探究其情欲论思想，并结合现代心理学、生理学分析其合理性，力图为现代人提供安顿身心的参考途径。本书考察了全真道情欲论与其教门主旨的关系，认为其情欲论思想是实现的重要保障；结合现代心理学中的潜意识理论，探究全真道具有东方特色的心性层次结构，以此说明去除情欲对保持心性灵明的意义，并从心神的选择性、独立性和内向性等方面分析了克除情欲过程中心性的变化；详细讨论了?真道情欲思想中提及的情欲的种类以及对待各种情欲的态度，并深究了阴阳思想与生理欲望的关系，展示了全真道以阴阳思想说明人的身心相互作用的模式；通过与马斯洛自我实现理论的比较与相互诠释，凸显出全真道情欲论作为超世俗的动机理论的地位，研究了人的心理健康层次由普通人提升到高级层次的规律，对于现代心理学是有益的补充，对当代人超越物欲、安身立命、追求全面拓展生命的丰富性，有积极的指导意义。