出版社：中国社会科学出版社
年代：2013
定价：25.0
从缘起论入手，全面梳理了唯识学体系。缘起的流转与还灭是佛教思想的轴心，对这一问题的不同解答就形成了不同的佛学派别。唯识学以万法唯识为宗旨，其流转还灭思想在佛教各派别中可谓最丰富最严整。简言之，唯识学安立了“本识”作为万法之源和轮回解脱的载体。依止本识成立了两种缘起，其一以分别自性缘起解释诸“法”的生起：“识所缘唯识所现”；其二以分别爱非爱缘起解释诸“我”的生起：“前异熟既尽，复生余异熟”。以我法二空，证得转依。以三性三无性，近贯中观性空，遥承缘起中道。因此，本识思想、种习思想、轮回思想、转依思想、中道思想等等，都是唯识学对佛教缘起论不断深化和发展的体现。
导论
第一章 早期佛教缘起思想及其演变趋势
第一节 早期佛教缘起思想要义
一 缘起法则与因果法则
二 缘起法则的实际展开
（一）流转思想
（二）还灭思想
（三）中道思想
（四）缘生思想
第二节 佛教缘起论的方法论意义
一 三法印
二 一实相印
三 缘起中道印
第三节 佛教缘起论的悬疑与部派佛教
一 无我说与轮回解脱的载体问题
二 关于外境的假实问题
三 关于无为法的问题
四 佛陀对缘起的显说与隐说
第四节 大乘佛教的缘起论根据
一 大乘与小乘的根本区别
二 大乘佛教的缘起论证明
第二章 唯识学的本识思想
第一节 安立本识
一 本识的安立与证明
二 本识的异名
第二节 依止本识安立末那识
第三节 本识和转识的互为因果关系
一 种子说
二 熏习说
三 种子和现行的互为因果关系
第四节 无著杂染赖耶说的理论困惑
第三章 唯识学的流转思想（上）
第一节 唯识学的缘生法
第二节 种子赖耶缘起说
第三节 现行八识缘起说
一 第一能变的主要思想
二 第二能变的主要思想
三 第三能变的主要思想
第四节 见分相分缘起说
一 难陀、安慧的识分说
二 陈那的识分说
（一）建立自证分
……
第四章 唯识学的流转思想（下）
第五章 唯识学的还灭思想
第六章 唯识学的中道思想
参考文献
附录一 佛教因果报应的运作机理探析
附录二 浅析唯识显现的世界：人人都是创世主
附录三 从济公形象看僧团佛教的堕落
附录四 不同视角中的佛教戒律
附录五 亚当·斯密“经济人”思想的佛学考量
附录六 唯识三十论颂
后记
《唯识学之缘起思想研究》力图突破唯识学研究本体论、认识论的框架，直接从缘起思想入手，系统地研究了唯识学的缘起思想，同时也是从缘起论角度对唯识学体系进行全面梳理和重构，重点探析了从无著世亲到护法玄奘的唯识思想内在演变脉络，并指出了其内在理论困境。最后，以唯识缘起论为理论工具，对当今的个别宗教问题进行了回应。通过这一研究，此书为我们展现了中国佛教与印度佛教的某些内在关联，以及印度大乘佛教衰微的一些内在原因。
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| 出版地 | 北京 | 出版单位 | 中国社会科学出版社 |
| 版次 | 1版 | 印次 | 1 |
| 定价(元) | 25.0 | 语种 | 简体中文 |
| 尺寸 | 21 × 15 | 装帧 | 平装 |
| 页数 | 印数 | ||