尔雅开讲

前言第一章 《尔雅》的名义第二章 《尔雅》的作者及成书年代第三章 《尔雅》的编撰方法和体例第四章 《尔雅》的内容分类法　第一节 《尔雅》的内容分类（上）　第二节 《尔雅》的内容分类（下）第五章 《尔雅》与古代社会文化　第一节 古代祭祀　第二节 亲属称谓　第三节 宫室建筑　第四节 器具用品　第五节 音乐乐器　第六节 天文历法　第七节 地理概况　第八节 植物品种　第九节 动物种类第六章 《尔雅》的经学地位第七章 《尔雅》的训诂学地位第八章 《尔雅》研究说略　第一节 汉魏时期《尔雅》之诸家注本　第二节 晋郭璞的《尔雅注》　第三节 南朝的《尔雅》之学　第四节 唐宋的《尔雅》之学　第五节 清儒的《尔雅》之学　第六节 20世纪以来的《尔雅》之学第九章 《尔雅》版本简介　第一节 《尔雅》古本二种　第二节 晋郭璞《尔雅注》古本十三种　第三节 唐陆德明《尔雅音义》本十种　第四节 郭注、陆音义《尔雅》本五种　第五节 宋邢昺《尔雅疏》古本一种　第六节 郭注、邢疏《尔雅》古本八种第十章 《尔雅》的研究方法论　第一节 分析《尔雅》训诂条例　第二节 《尔雅》与《说文》相互对照　第三节 《尔雅》与群雅的对勘互证　第四节 熟悉《尔雅》学的研究书目　后记　修订版说明

　　《尔雅》是中国古代第一部词典，是唯一被列为儒家经典的小学著作。本书简要阐述《尔雅》的名义、作者、成书年代、编撰方法和体例，并略论《尔雅》的内容分类、《尔雅》与古代社会文化、《尔雅》的研究历史及《尔雅》主要版本。最后讲述《尔雅》的研究方法论，以帮助今天的读者沿着较为正确的途径，步入解读和研究《尔雅》的学术殿堂。　　《尔雅》是中国古代第一部词典，训诂学重要典籍之一，是唯一被列为儒家经典的小学著作。关于《尔雅》的名义，前人早有许多论述。有汉末刘熙《释名·释典艺》中的“近正”说，晋郭璞《尔雅序》中的“通诂训之指归”说，唐陆德明《经典释文·序录》中的“可近而取近”说，清戴震《尔雅文字考序》中的“通古今之异言”说，俞樾《群经平议》中的“近古之义”说，邵晋涵《尔雅正义》中的“轨于正道”说。这些说法虽然表述不尽相同，但就其总的意思而言，《尔雅》就是“近正”。这是学术界比较公认的观点。还有人认为，《尔雅》的意思就是“近夏”，即接近华夏之都城话，亦即当时中原的官话。如清刘台拱在《论语骈枝》中就是持这种观点。他认为“近正”、“近而取正”、“近于正道”的解释，都是错误的，而认为“雅”、“夏”古字通假，尔雅即近夏。与此同时，训诂学家阮元《与郝兰皋户部论书》发展了刘氏的看法，进一步指出，“尔雅”是“各国近于王都之正言”，是“各省之土音近于官话者”。他比刘氏之说更进了一层。这个问题直到近代黄侃才真正得到解决。他在《尔雅略说·论尔雅名义》明确地阐明“雅”是“夏”的借字，并认为“尔雅”所记载的是“诸夏之公言”，即当时中原的官话，表现在文献上，都是“常语”，它们的训诂，都是词的正义。【作者简介】　　马重奇，福建师范大学文学院教授。李春晓，福建师范大学文学院副教授。