有根的文学

总序（栾栋）

上编

第一章 中国现当代文学对儒家文化寻根及其张力

第二章 儒家“善”与中国现当代文学的欲望叙述

第三章 中国现当代文学的闲适话语及其精神特质

第四章 20世纪中国国民性改造思潮与道家文化

第五章 中国当代文学的存在主义思潮与道家生存论

第六章 中国当代文学的人道主义话语与道家文化

第七章 中国当代文学的自然话语与道家文化

第八章 消费主义的本质、内涵及其影响

第九章 通俗文化与人文精神

中编

第十章 “至乐”的诱惑

第十一章 仁义、现代性与欲望

第十二章 “道”的隐遁与显现

第十三章 阿城小说的欲望叙述策略

第十四章 90年代作家的欲望叙事

第十五章 鄢烈山现象的形成及其意义

第十六章 目标的窘困与意义的迷失

第十七章 寒山碧的传记文学观与文学史写作

下编

第十八章 戴望舒诗作的语言策略

第十九章 戴望舒诗作的意象方式

第二十章 李金发、戴望舒诗歌比较论

第二十一章 卞国福、朱文根、沈天鸿诗歌论

第二十二章 中间代：命名的有效性及其持续发展

第二十三章 对话中间代

参考文献

后记

克服“单面人”生产和突破“块垒式”教学，探索宽基础、大口径、深层次培养通识通才的途径，是世界所有高校的重大难题，也是广东省建设文教大省不可回避的关隘之一。近几年我们以省重点扶持学科比较文学为依托，进行了集约性融通的尝试，一系列成果聚焦于“人文学中心建设——比较文化视野的文学通化研究”。2008年底，我们以此为题，获省“211工程”三期重点学科建设工程立项，一个融通人文学科的核心实践在广东外语外贸大学拉开序幕。
何谓人文学？从学科脉络上讲，她是研究文史哲互根的学问；从学术本质上看，她是求索中西学融会的艺术；从学理辐射而论，她是探讨教科文贯通的方略。我们将之作为文学化感通变的“核心加速器”，从“比较文化视野”多向度运作，以推动中外语言文学的通化性研究。这是我们创新团队数十年的精心设计，是我校长期师资建设和学术积累的集成绽放，是我校比较文学在本科、硕士、博士、博士后授权点配套后的新拓展，尤其是我校作为省属涉外型重点大学对“明德尚行，学贯中西”校训的认真践履。
“人文学中心”是广东省文科基地重点项目建设的一个工作站。本中心面向海内外招聘学术带头人和教研骨干，大力推动国内外同行间的多向交流。旨在打破近代以来人文领域分科治学人为分界的局限，同时坚守合理的规则，以具有长远规划、长期积累和趋向性影响的重大项目实施，带动人文主干学科多面建设。