妙谭观音

观音身世

引言：观音身世的文献记载

化身妙善公主降世人间

拒招驸马，妙善潜心向佛

后花园修行，白雀寺悟道

妙庄王火烧白雀寺

舍身向佛，妙善升天

佛祖指引，香山得道

妙善招徒，点化善才龙女

庄王身染恶疾，妙善化身治病

妙善出奇方，恶人得报应

妙善舍身救庄王

妙清妙音的传说

庄王被劫，兴林国蒙难

善才、龙女领兵收妖

妙善解劫难，君臣再治国

修成正果，观音受封

观音道场

引言：普陀山观音道场的文献记载

不肯去观音院的传说

紫竹林观音斗蛇王

前寺山门永不开的故事

四大金刚留普陀

天王殿前的卧牛石

观音与韦驮姻缘的传说

普陀山“短姑道头”的传说

观音收善财为胁侍的传说

观音救龙女的故事

观音法相

引言：观音法相的文献记载

蛤蜊观音

鳌头观音

杨柳观音

白衣观音

马郎妇观音

水月观音

三面观音

施药观音

持经观音

马头观音

多宝观音

送子观音

千手观音

阿摩提观音

观音显化

引言：观音显化的文献记载

观音建桥，罗汉造塔

观音降服太阳神

钱塘大潮的传说

华蓥山没有土地神的传说

观音成道的传说

观音与国清寺十八罗汉的传说

观音捆锁罗刹鬼

观音绘八像的故事

观音柳的传说

雕凿宝顶山千手观音的传说

观音负石拒敌的故事

反穿衣倒踏鞋的观音老母

后记

前言

佛教是文化代《走近佛教文化丛书》总序

佛教自古印度传人中土，史载始于汉，扎根于魏、晋、南北朝，盛于隋、唐，逶迤于宋、元、明、清，直至而今，绵延相传，历经两千多年。在这漫长的历史长河中，佛教已不仅仅是中国佛教徒信仰的具有中国特色的一个宗教，而且它已经与中国的传统文化相融合，成为中华民族传统文化不可分割的一部分。

已故的原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生，生前曾多次提到，在大家习惯提宗教的“五性”(民族性、国际性、特殊性、复杂性、长期性)中再加上一性，即宗教的“文化性”。而他老人家身体力行，时时处处坚持首先在佛教中倡导、论述佛教的文化性。他在《佛教常识答问》(上海辞书出版社1997年版)的序言中是这样讲“佛教是文化”的：

我看过曾是毛主席的勤务员李银桥写的书。有一天，毛主席在延安出门散步，对李银桥说：“我们看看佛教寺庙，好不好？”“那有什么看头？都是一些迷信。”毛主席说：“片面片面，那是文化，你懂吗？”我因而想起“文化大革命”结束后，周建人先生写信给我说：“文革”初期范文澜先生向他说，自己正在补课，读佛书。范老说，佛教在中国将近两千年，对中国文化有那么深厚的影响，不懂佛教，就不能懂得中国文化史。一九八七年我到四川一个佛教圣地看到被人贴迷信标语的事实，回来写了一份报告，钱学森博士看见了，写信给我说：

“宗教是文化。”

这三个人，一是伟大的革命家，一是著名的历史学家，一是当代的大科学家，所见相同，都承认佛教是文化。

上面所引的这段文字，再一次证明了赵朴初先生对“佛教是文化”这一提法的赞同。

恩格斯曾经指出，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。在欧洲的中世纪，基督教曾经将各门科学统摄到自身统治之下，使它们成为神学的奴仆。佛教并没有形成如基督教那种凌驾于一切的精神统治力量。特别是在中国，由于固有传统文化的作用，佛教始终未能成为思想文化上的主导势力。但佛教影响于社会以及文化学术的许多方面是明显而深刻的。这种影响特别突出地表现在哲学、伦理学、文学、语言学、艺术(书法、美术、音乐、舞蹈、建筑等)诸多方面。在某些历史时期，佛教在社会政治和经济生活中也起过一定作用。佛教影响更深浸到人们的思想观念、风俗习惯以及感情之中。人们通常将“儒(孔子)释(佛教)道(道教)”三教合流看成中华民族主流思想和传统文化的代表。所以，我们今天学习、研究中国传统文化，分析中华民族传统文化的内涵，决不能忽视和抛开中国佛教文化。

中国改革开放以来，随着宗教信仰自由政策的落实，研究和开展宗教文化活动的人逐渐多了起来。特别是佛教文化这些年被炒得很热，有关佛教文化方面的书也出得不少。这对了解佛教和禅学，进一步落实宗教信仰自由政策，引导佛教与社会主义社会相适应，提高人们的文化素质很有好处，但这也引出一些问题。毋庸讳言，这些年出版界对佛教文化的宣传，做了不少工作，但其中良莠不齐的现象是存在的，有些出版物言过其实，哗众取宠，不肯做一些基础性工作。有的急功近利，不惜去粗制滥造。为了对这种现象做一些力所能及的纠正，我们想尝试做一点踏踏实实的基础性工作，即从研究、介绍某些个别的佛教文化现象做起，用事实和形象说话，先引起大家的兴趣，以便引导人们正确地走近佛教文化，渐深渐远，最后达到真实地而不是虚假地，深入地而不是皮毛地了解和认识佛教文化的目的。在如此思考的基础上，我们与天津古籍出版社的编辑和领导达成共识，共同策划出版一套《走近佛教文化丛书》。

这套丛书首先推出四本。即：《佛经故事》佛经是佛教文化的源头，要想走近佛教文化，必须对佛经有所了解。但佛经卷帙浩繁，博大精深，别说我们普通人，就是得道高僧、佛学专家，穷其一生，也难识其万一。所以我们只能从中选一部分容易理解且有故事性的经文，用说故事的方式介绍给大家。

《高僧传奇》高僧是佛教文化的创造者和实践者。佛教的中国化，是通过许许多多佛教徒和佛教学者的共同努力来实现的。而高僧，就是这批优秀人物的代表，他们以其坚忍不拔的毅力、深邃的学识、高洁的品格垂范后世，为佛教的发展和佛教文化的形成做出了辉煌的贡献。我们从历代高僧传记、小说、笔记、野史、民间传说中搜集了一部分高僧故事，加以删削、改编，进行重新创作，利用大众喜闻乐见的“故事”的这种“劝善惩恶”、“动存鉴借”的功能和虚实相济的形式，将高僧事迹介绍给读者。

《妙谭观音》观音被称为在人间救苦救难的大菩萨。按佛教的说法，菩萨是已经成就佛道、而发愿住世度人的一类“有情”。观音可以说是体现菩萨精神的一个典型。在中国，观音信仰是民间信仰的主要内容之一。我们采用“妙谭”(类似“说书”)的形式把观音的故事说给大家。

《禅宗公案》禅宗是最能体现佛教中国化的一个佛教宗派。禅宗公案是禅宗的血脉，是记录中国禅宗的主要文献，也是禅文化的主要内容之一。“公案”起源于唐末，兴盛于五代和两宋。据计算，禅宗的公案大约有一千七百余则。通常所用也不过四五百则左右。公案的内容大都与实际的禅修生活密切相关。禅师在示法时，或用问答，或用动作，或二者兼用，来启迪众徒，以使顿悟。这些内容被记录下来，便是禅宗公案。近些年的所谓佛教文化热，很大程度上是禅文化热。为了使大家初步了解禅的知识，我们选出二百则公案，加以简单解说，以使人们正确认识禅文化，走近禅文化。

因为参与本丛书写作的作者其观点和专业领域不同，写作风格也就不甚相同，编者在统稿时尽量调整统一。尽管如此，我们还是担心达不到读者要求，望请见谅。加之我们的知识和能力有限，书中肯定会有很多错误，希望读者批评指正。说句心里话，只凭几本书就想把“佛教是文化”这个课题说清楚是不可能的，好在我们是用这四本书投石问路，如果能得到读者的认可，我们将总结经验教训，再陆续推出若干册，一步一个脚印地把《走近佛教文化丛书》做好。

感谢为《走近佛教文化丛书》出过力的所有同志，感谢即将购读此套丛书并不吝赐教的广大读者！

陈耳东谨识

2007年12月于天津忍斋

后记

校对完书稿，当本书即将付梓出版之际，按说应该松一口气了，但是我的心仍旧不踏实。原因是我对观音文化并没有什么研究，没有发言权。虽然十年前我曾经编纂过《中国历代观音文献集成》，收集过一些观音菩萨的资料，但是在博大精深的佛学面前，我只是在门外逛逛。

前年，当宗教学专家陈耳东先生邀我写作本书的时候，我真不敢答应，一怕误了出版计划，二怕自己没有驾驭本书的能力。怎奈陈先生满怀热情，一腔希望，我不应该让他失望，于是斗胆应诺。

我考虑为了让更多的人读懂，本书的风格既不能过多讲深奥的佛理，又不能离开佛理，寓佛理于故事中，我揣摸是应该能接受的正道。但是对我来说，这是要下工夫研究的新课题。

我的本职工作忝列于研究之行，但是写作本书被规定为只能是业余行为。在完成了所谓正业之后，这本书终于面世了。感谢陈耳东先生的鼓励，感谢天津古籍．出版社的社长和诸位编辑，感谢为本书付出努力的许多人员。没有群体的力量，也就没有本书的问世。

本书参阅了观音古籍文献的内容，也吸收了时贤的成果，恕不一一列名。

本书意在扬善挞恶，盼望人间和谐。囿于学识浅薄，谬误之处，当请读者不吝指教。

2008年4月

于天津科海里

　　观音被称为在人间救苦救难的大菩萨。按佛教的说法，菩萨是已经成就佛道、而发愿住世度人的一类“有情”。观音可以说是体现菩萨精神的一个典型。在中国，观音信仰是民间信仰的主要内容之一。本书采用“妙谭”(类似“说书”)的形式把观音的故事说给大家。　　本书侧重于观音世俗文化的介绍。借鉴观音宗教文化，大体反映成道前的观音，即观音的宏愿和志向，成道后的观音，即观音的神力和作为，以及观音的修持法门，即观音崇拜的义理三大主要内容，本书相应分为四部分：一、观音身世，介绍中国观音来历的民间传说；二、观音道场，三、观音法相，以上介绍观音崇拜的偶像，有类于观音信仰的修持；四、观音显化，介绍人们对成道后的观音扬善除恶的赞颂。