品悟南怀瑾

第一辑低调藏器，不为天下先

第二辑折中处世，人生不必太执著

第三辑与其消极避世，不如积极入世

第四辑去留随意，与世俗同流而不合污

第五辑物极必反，学会保持中立

第六辑忘记自我，便能成就自我

第七辑刚柔并济，学习水的生存艺术

第八辑苛求功名，不如回归寂寞

第九辑做事要识时务，做人要适可而止

第十辑懂得选择，学会放弃

第十一辑宠辱不惊，看淡世态炎凉

第十二辑珍视自我，天下由来轻两臂

第十三辑月盈则亏：保持尺度，把握分寸

第十四辑清心寡欲，素描自己的人生

第十五辑虚怀若谷，天下自然太平

第十六辑通机达变，直在曲中求

第十七辑我度众生，众生亦度我

第十八辑与世无争，人无欲则刚

第十九辑人之通病：自以为是和好高骛远

第二十辑藏锋敛锐，方保吉乐安详

第二十一辑世间万物，皆相辅相成

第二十二辑乐于负重，一肩挑起古今愁

第二十三辑超然物外，不被富贵所累

第二十四辑做人自重，知进退之关键

第二十五辑做人要淡定，胸怀澄清之志

第二十六辑安贫乐道，知足者常乐

第二十七辑世事无常，没有真正的永恒

第二十八辑是非曲直，每个人心中都有定论

第二十九辑拨云则见月，要看破浮华的表面

第三十辑朝三暮四与暮四朝三

第三十一辑为人处世，首先要看到对立面

第三十二辑顺其自然，才是智慧的精华

第三十三辑半灌水响叮当，满罐水不响

第三十四辑世路难行，人要学会自保

第三十五辑保持“初心”，不被外界环境左右

第三十六辑不恃才傲物，谨慎方能成事

第三十七辑尊重生死，是通晓了天道

第三十八辑勇气和智慧，是成事的两把利刃

第三十九辑先求自度，然后才能度他

第四十辑聪明过头是笨，真聪明绝不会过头

第四十一辑别为求名而成功，别为好胜而求学

第四十二辑处低则姿态低，处高则为人圆

第四十三辑上了哪个坡，就唱哪个歌

第四十四辑安之若命：做能做和该做的事

第四十五辑己所不欲，则勿施于人

第四十六辑以出世之心，做入世之事

第四十七辑匹夫之勇，往往自不量力

第四十八辑外圆内方，做人要恰到好处

第四十九辑心如止水，才能看清世事

第五十辑近朱者赤，近墨者黑

第五十一辑反躬自省，自古就是难事

第五十二辑相濡以沫，不如相忘于江湖

第五十三辑有些力气，使了也徒劳

第五十四辑不求有所得，反而会得到

第五十五辑常释怀，做人何必太较真

第五十六辑治学，最要紧是耐住寂寞

第五十七辑不因人废言，不因言废人

第五十八辑与其求好结果，不如有好开始

第五十九辑活学妙用，做学问要通透

第六十辑为学如做人，体人方能察己

第六十一辑前车之鉴，后事之师

第六十二辑知之为知之，不知为不知

第六十三辑以“仁’’为本，方能成大事

第六十四辑享受寂寞，修行自我

第六十五辑功名看器宇，事业看精神

第六十六辑三思而行，未必可取

第六十七辑真聪明容易，假糊涂最难

第六十八辑清心寡欲，享受生活的恬淡

第六十九辑己欲立而立人，己欲达而达人

第七十辑求仁得仁，则人生无怨

第七十一辑人生至喜，就是找到自己的乐趣

第七十二辑乐观做人，不必抱怨世界

第七十三辑刀不磨不锋利，人不磨不成器

第七十四辑坚持到底，才算是胜利

第七十五辑坦然面对自己，不在逆境中沉沦

第七十六辑疾风知劲草，板荡识忠臣

第七十七辑“过”和“不及”，都是一种病

第七十八辑生死顺其自然，富贵也要看机缘

第七十九辑苛己修身，不受情绪的蒙蔽

第八十辑海纳百川，虚心接受他人意见

第八十一辑贫贱不移，富贵不淫

第八十二辑不在其位，不谋其政

第八十三辑做人要明辨是非，以直报怨

第八十四辑不怨天尤人，存心自有天知

第八十五辑分寸感，是做人最微妙的艺术

第八十六辑工欲善其事，必先利其器

第八十七辑人无远虑，则必有近忧

第八十八辑君子喻于义，小人喻于利

第八十九辑玩物丧志，可以亡国

第九十辑五十步何以笑百步

第九十一辑对牛谈心，人性本善

第九十二辑事无巨细，推己及人

第九十三辑欲壑难填，至死不休

第九十四辑独乐乐不如众乐乐

第九十五辑大智为大勇，大勇定天下

第九十六辑良禽择木，贤臣择主

第九十七辑饮水思源，有因才有果

第九十八辑人贵在自立，自强是生存的王道

前言

今天我们所说的国学兴起于20世纪初，20世纪90年代“国学”热又再次掀起。“国学”一说产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格来讲，到目前为止学术界还没有一个统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。其中，国粹派学者邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”(《国学讲习记》，《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。中华国学的宗旨是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

国学范围很广泛，经史子集皆涵盖其中，它以学科分，应分为史学、哲学、宗教学、文学、考据学、礼俗学、伦理学、版本学等，其中以传统哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；以《四库全书》的标准分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。国学里有浩如烟海的深广知识，有催人奋进的智慧警语，它就像一位睿智的长者，给今人缓缓展开一部中华历史波澜壮阔的绚丽画卷，让人们从中了解古人的深邃思想，然后从中加以启发，引导自己在现实的道路上前行。

国学的魅力是无边的，它不断散发着诱人的墨香，让人们去探知，去沉醉，由此产生了一大批爱好国学，研究国学的学者和大家。南怀瑾先生就是其中最著名的一位。

1918年，南怀瑾先生出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅(今属黄华镇殿后村)，20世纪80年代末，他筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车，现居江苏。他的著作多以演讲整理而成，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格，而且言语之间，嬉笑怒骂皆成文章。他的著述是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要的引导，南怀瑾的言谈生动有趣、博大精深，可算是中国传统文化的忠实代言人，其对中国传统文化复兴与普及的作用功不可没。

世人尊称南怀瑾先生为“教授”、“大居士”、“哲学家”、“宗教家”、“禅宗大师”和“国学大师”，更一度名列“台湾十大最有影响的人物”。其代表作品有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等。本书正是汲取南怀瑾先生的智慧之言，然后旁征博引，让人们在领略博大精深的国学魅力和南怀瑾先生独特讲解的同时，获得心灵的启发。

　　国学的魅力是无边的，它不断散发着诱人的墨香，让人们去探知，去沉醉，由此产生了一大批爱好国学，研究国学的学者和大家。南怀瑾先生就是其中最著名的一位。　　他的著作多以演讲整理而成，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格，而且言语之间，嬉笑怒骂皆成文章。他的著述是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要的引导，南怀瑾的言谈生动有趣、博大精深，可算是中国传统文化的忠实代言人，其对中国传统文化复兴与普及的作用功不可没。　　世人尊称南怀瑾先生为“教授”、“大居士”、“哲学家”、“宗教家”、“禅宗大师”和“国学大师”，更一度名列“台湾十大最有影响的人物”。其代表作品有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等。本书正是汲取南怀瑾先生的智慧之言，然后旁征博引，让人们在领略博大精深的国学魅力和南怀瑾先生独特讲解的同时，获得心灵的启发。