黄老与老庄

引论

一、黄老之学与法家思想之异同

二、论儒道同源

三、黄老与老庄的分立

四、儒道两家的分立与再度融合

五、战国道家与《周易》的关联

六、齐道家的“黄老易”系统

七、“庄老易”与“易老庄”

八、道家著作的经学形式

九、南北道家贵阴贵阳说之歧异

十、庄学之“火不热论”与玄学本体论

第一章 《黄帝四经》与黄老之学

一、《黄老四经》的书名和成书时代

二、《黄帝四经》与田齐的关系

三、黄老之学一一田齐官方之学说

引论

一、黄老之学与法家思想之异同

二、论儒道同源

三、黄老与老庄的分立

四、儒道两家的分立与再度融合

五、战国道家与《周易》的关联

六、齐道家的“黄老易”系统

七、“庄老易”与“易老庄”

八、道家著作的经学形式

九、南北道家贵阴贵阳说之歧异

十、庄学之“火不热论”与玄学本体论

第一章 《黄帝四经》与黄老之学

一、《黄老四经》的书名和成书时代

二、《黄帝四经》与田齐的关系

三、黄老之学一一田齐官方之学说

四、稷下儒家与黄老之学

五、稷下墨家与黄老之学

六、稷下名家与黄老之学

七、稷下法家与黄老之学

八、稷下阴阳家及其与黄老的联系

九、道法与刑名之学

十、竹书《恒先》中的宇宙论

第二章 黄老学派的宗教思想与西汉国家宗教

一、汉初国家宗教之奉祀太

二、泰峙与太

三、西汉国家宗教的变革

四、西汉黄老学派之尊崇太

五、黄老之学与道教的关联

第三章 《老子》之初传

一、出于春秋陈国的《老子》

二、老子与陈氏代齐的关系

三、《老子》用楚语之说驳议

四、与庄氏家族关系密切的范蠡和陶朱公

五、《范蠡》佚文之研究及其与庄学研究的关系

六、关尹其人其书及其与庄老学派的关系

第四章 《老子》郭店竹书本之出土和老子思想的再解释

一、战国中晚期的楚郢文化

二、郭店竹书《老子》的三种写本

三、《老子》郭店甲丙两本的差别及其与马王堆本的关系

四、马王堆帛书本所代表的《老子》传本系统

五、从郭店竹书本看老子关于道德仁义的概念体系

六、从郭店甲本看老子关于“复归”的学说及其圆道观

七、从郭店甲本看老学中的清浊问题

第五章 庄子其人其书的时代与国属

一、庄子故里及其国属

二、宋国的两次悲剧和庄周姓族的兴衰

三、关于庄周年辈晚于惠施的证明

四、《齐物论》——唯一现存的庄周作品

五、宋国之亡——《庄子》成书时间的上限

六、庄周言论的时间下限

七、考“十二世有齐国”

八、《庄子》编撰时间的下限

第六章 从一新角度看《庄子》内外杂篇及其序例的问题

一、《天下篇》——战国晚期庄子学派的作品

二、关于《天下篇》为《庄子》后序的证明

三、寓言、重言和卮言——庄书的体裁

四、内外杂篇体例之由来

五、《庄子》内七篇标题之由来

第七章 庄子学派的哲学思想

一、关于“至大”和“至小”的争论及其意义

二、对宇宙发生论的否定

三、对宇宙构成论的超越

四、不可知论在自然观上的体现

五、“日方中方睨，物方生方死”

六、对死后世界的向往——庄子的贵阴乐死之说

第八章 汉魏老庄之学

一、《淮南子》的老庄之学

二、严遵关于“老庄易”的解说

三、《黄帝四经》之佚失及其意义

四、魏初政治与老庄复兴的契机

五、古文经学之兴起及其对老庄复兴的刺激作用

六、以谈论老庄为主、著述为辅的新型治学方式

七、“易老庄”的系统及其思想倾向

八、夏侯玄对老庄复兴的推动作用

九、何晏的生平事迹及其“易老庄”之学

十、王弼的《老子注》和《老子指略例》

十一、以老庄解《易》的典范

第九章 竹林庄学

一、“竹林七贤”的名称问题

二、竹林名士寓居山阳的意义

三、竹林名士共有的性格特征及其出身

四、曹魏政局以及竹林名士集团的同步演变

五、嵇康及其著作

六、阮籍著作

七、向秀著作

八、山涛和王戎

九、现存郭象庄注中掺人的向秀注文及其与郭注的比较

余论 玄学与重玄学及三教合一

一、孙登之重玄学及其与郭象的关系

二、郭象与成玄英重玄学的关系

王葆玹所著的本书是关于唐以前的道家的研究专著。全书的主旨，是将早期道家分为“黄老”与“老庄”两系，以为两系都是包容某种政治学、宗教学与哲学的思想体系。本书中选用考辨与思想分析的方法，对这两系的学派、人物、事件；著作及学说分别作了深入细致的研究，提出了大量的创见。例如，作者从“儒道同源”，的见解出发，将马王堆帛书《黄帝书》所属的文化地域考证为战国田齐，将《老》、《庄》两书的文化地域分别考证为春秋陈国与战国宋地。书中着重探讨了黄老学派关于“太恒”、“道法”、“无”、“刑名”等等的学说，研究了《老》、《庄》思想中一道德仁义’、“清浊”、“生死”、“至大”、“至小”等概念与命题。书中关于竹林七贤的论述尤有新义，如论证竹林名士寓居山阳乃是依托于汉献帝禅位之后的山阳公国，说明东晋曾有“火不热”的说法流行，这一说法与竹林玄学关系密切，乃是玄学本体论的重要形态。这些意见均为前人所来发。

　　王葆玹所著的本书是关于唐以前的道家的研究专著。全书的主旨，是将早期道家分为“黄老”与“老庄”两系，以为两系都是包容某种政治学、宗教学与哲学的思想体系。本书中选用考辨与思想分析的方法，对这两系的学派、人物、事件；著作及学说分别作了深入细致的研究，提出了大量的创见。例如，作者从“儒道同源”，的见解出发，将马王堆帛书《黄帝书》所属的文化地域考证为战国田齐，将《老》、《庄》两书的文化地域分别考证为春秋陈国与战国宋地。书中着重探讨了黄老学派关于“太恒”、“道法”、“无”、“刑名”等等的学说，研究了《老》、《庄》思想中一道德仁义’、“清浊”、“生死”、“至大”、“至小”等概念与命题。书中关于竹林七贤的论述尤有新义，如论证竹林名士寓居山阳乃是依托于汉献帝禅位之后的山阳公国，说明东晋曾有“火不热”的说法流行，这一说法与竹林玄学关系密切，乃是玄学本体论的重要形态。这些意见均为前人所来发。