《河洛精蕴》注引

内篇　河洛之精　河洛精蕴卷之一　　河图　　洛书　　河图洛书原始　　圣人则河图画卦图　　圣人则洛书列卦图　　图说　　线河图借天干之字作记号，非有意义也　　　横列太阳少阴图　　　纵列少阳太阴图　　图说　　通论河图洛书　　论先天八卦　　图书八卦余论

内篇　河洛之精　河洛精蕴卷之一　　河图　　洛书　　河图洛书原始　　圣人则河图画卦图　　圣人则洛书列卦图　　图说　　线河图借天干之字作记号，非有意义也　　　横列太阳少阴图　　　纵列少阳太阴图　　图说　　通论河图洛书　　论先天八卦　　图书八卦余论　河洛精蕴卷之二　　论后天八卦未必始于文王　　后天八卦图　　图说　　河图变后天八卦图　　图说　　后天卦配洛书之数图　　图说　　后天卦以天地水火为体用图　　图说　　以卦画推先天变后天说　　以五行推论先天变后天说　　先后天阴阳卦说　　重卦说　　先天六十四卦横图　　图说　　先天六十四卦横图　　图说　　先天六十四卦圆图　　图说附六十四卦方图说　河洛精蕴卷之三　　大衍之数五十说　　参天两地而倚数说　　揲蓍法　　揲蓍说　　巫法疑义说　　变占说　　占法考　　变占余义说外篇　河洛之蕴　河洛精蕴卷之四　　河洛未分未变方图　　河洛未分未变三角图　　图说　　洛书二八必交始成造化说　　先天为序卦之根说　　三十六宫说　　十二辟卦说　　后天为杂卦之根说 …… 河洛精蕴卷之五 河洛精蕴卷之六 河洛精蕴卷之七 河洛精蕴卷之八 河洛精蕴卷之九跋

道在天地问，始也惟圣人能通之，故图、书后而卦象生，于以开物成务，冒天下之道，以为创也，其实因也。孔子赞《易》知卦象之本于图、书，故于《大传》具明之。创教始以为河图授裁，蒙因之而画卦；洛书赐禹，禹因之而演《范人歧而二之，其说显戾于圣人，孟坚则知其相为经纬表里也，然亦不能言其详。 婺源江慎修先生，著书满家，晚尤嗜《易》，搜择古今参以己见，撰《河洛精蕴》一编，凡九卷，分内外二篇。内篇论图书、卦画之原，先天后天之理，著策变占之法，为河洛之精；外篇论图书、卦画所包函，旁推交通，为河洛之蕴。自谓为先儒拾遗补缺。宣州黄子云甫，校而寿诸梓。余惟《宋·志》说《易》之书，多至二百十三，其能发挥精蕴，间亦有人而按部以求，存者无几，且易理广大悉备，家自为书，人自为说，前之自信为得其精者，久之或又目以为粗，而《易》之蕴函天盖地，悉数之恐留更仆未可终也。是书于圣人所以则图、书作《易》之理，寻讨本原，独有领会，多昔人未经言及者，而又引伸触长，参伍错综，以求其合。虽未敢云《易》之精蕴尽于是，要非深于《易》者，固未易语此矣。

河出图，洛出书，圣人则之——《周易》 圣人之精画卦以示，圣人之蕴因卦以发——周敦颐《易通》 一、言者尚其辞：发挥《御纂周易折中》之《易学启蒙》和《启蒙附论》之数象言意。 二、动者尚其变：详细考证蓍策及变占之机制，又胜《易学启蒙》一筹。 三、制器者尚其象：卦象考多达十七类373项，穷前人之说。 四、卜筮者尚其占：深入章述纳甲筮法、世应、飞伏、六亲、掷钱例、十二辟卦、三十六宫等面面俱到。 五、文化罗盘经：正中缝三针、净阴净阳、透地六十龙、盈缩六十龙、穿山七十二龙、二十八宿属七曜、九星翻卦，大小游年、正五行、元辰斗首、奇门遁甲、紫白洛书等，一一道其本末。 六、律吕声音：律管空径计算、三分损益、隔八相生、十二平均律算法、纳音、六十律等，说理恰当，计算精确。 七、河洛几何：商高定理、欧氏几何连比率、理分中末线等，皆用河图、洛书阐其源。 八、中医脉候：六脉、十二脏脉候、乙癸同源、伤寒传足、任督二脉等说，足资业内人士参考。