道论

道论

自 序

导 论

第一章 形上之域与存在的具体性

一 存在之思与形上之域

二 形而上学的抽象形态

三 人与世界图景

四 存在之序

五 时间、过程与历史

第二章 存在的价值之维

一 是什么与意味着什么

二 价值和评价

三 价值、规范与世界的变革

第三章 认识、存在与智慧

一 认识的本体论前提

道论

自 序

导 论

第一章 形上之域与存在的具体性

一 存在之思与形上之域

二 形而上学的抽象形态

三 人与世界图景

四 存在之序

五 时间、过程与历史

第二章 存在的价值之维

一 是什么与意味着什么

二 价值和评价

三 价值、规范与世界的变革

第三章 认识、存在与智慧

一 认识的本体论前提

二 “知”(knowing)与“在”(being)

三 知识客观有效性的形上根据

四 知识、智慧与人之“在”

第四章 存在与方法

一 当然之则和必然之道

二 思维的秩序、行动的秩序与存在的秩序

三 理解与涵养

第五章 语言的形上意蕴

一 以名指实和以名喻道

二 解释世界与变革世界

三 语言与人

第六章 美的本体论意义

一 审美秩序

二 存在的完美

三 美与自由

四 美与真、善

第七章 道德与存在

一 规范、义务与伦理关系

二 道德主体

三 行为情景与存在境域

四 社会整合的道德前提

第八章 日常存在与终极关切

一 日常生活与日常存在

二 日常生活中的人

三 已然与自在

四 终极关切：存在的自觉

五 极高明而道中庸

第九章 形上视域中的自由

一 存在的统一之境

二 自由与自因

三 自由的价值内涵

附录一 哲学何为

附录二 道与中国哲学

后 记

二版后记

三版后记

以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。全书包括三卷：《道论》、《伦理与存在——道德哲学研究》、《成己与成物——意义世界的生成》，三者既脉络相通，又各有侧重。

　　以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。全书包括三卷：《道论》、《伦理与存在——道德哲学研究》、《成己与成物——意义世界的生成》，三者既脉络相通，又各有侧重。