医门法律

卷一一明望色之法望色论律一条一明闻声之法闻声论律二条一明辨息之法辨息论律一条一明胸中大气之法大气论律一条一明问病之法问病论

卷一一明望色之法望色论律一条一明闻声之法闻声论律二条一明辨息之法辨息论律一条一明胸中大气之法大气论律一条一明问病之法问病论律一条一明切脉之法切脉论律一条一明合色脉之法合色脉论律一条一明营卫之法营卫论附答营卫五问律二条一明络脉之法络脉论律一条附答《内经》十问申明《内经》法律一申治病不明标本之律一申治病不本四时之律一申治病不审地宜之律一申治病不审逆从之律一申治病不辨脉证相反之律一申治病不察四易四难之律一申治病不察新久之律一申治病不先岁气之律一申用药不远寒热之律一申治病不知约方之律一申治病不疏五过之律一申治病不征四失之律申明仲景律书一申治风寒不可发汗之律一申治湿湿不可发汗之律一申治伤寒病令人亡血之律一申治伤寒病令人发噎之律一申治伤寒病致人胃寒之律一申治伤寒病遇壮盛人发汗过轻之律一申治伤伤寒病不审荣卫素虚之律一申治伤伤寒病不审阳盛阴虚之律一申治伤寒病不诊足脉强汗动其经血之律一申治伤寒不可犯六经之禁附申治伤寒不可犯时禁、病禁、药禁先哲格言卷二中寒门阴病论论辨中寒证要法五条论治中寒病用药八难论朱丹溪述中寒二条论戴元礼述中寒一条律三条比类仲景《伤寒论》阳虚阴盛治法并死证三十二则太阳经一法……中寒门方卷三卷四卷五卷六

医之为道大矣，医之为任重矣。中上之医，千里百年，目未易觏；最上之医，天下古今，指未易屈。世之言医者何夥耶？恃聪明者，师心傲物，择焉不精，虽曰屡中，其失亦屡多。守门庭者，画焉不入，自窒当机，纵未败事，已咎在误时。工邪僻者，心粗识劣，骛险绝根，偶堕其术，已惨同婴刃。病者苦医之聚会盈庭，具曰予圣。浅者售；伪者售；圆滑者售；而以其身命为尝试。医者苦病之毫厘千里，动罹颠踬。方难凭；脉难凭；师传难凭；而以人之身命为尝试。所以人之有生，水火、刀兵、禽兽、王法所伤残，不若疾厄之广。人之有死，夭魔、外道、饿鬼、畜类之苦趣，不若地狱之惨。医以心之不明，术之不明，习为格套，牢笼病者。遂至举世共成一大格套，遮天蔽日，造出地狱，遍满铁围山界，其因其果，彰彰如也。经以无明为地狱种子，重重黑暗，无繇脱度，岂不哀哉？昌也闭目茫然，惟见其暗，然见暗不可谓非明也。野岸渔灯，荒村萤照，一隙微明，举以点缀医门千年黯汶，拟定法律，为率由坦道，聊以行其佛事耳。然微明而洗发黄岐仲景之大明，明眼得此，闭门造车，出门合辙，自能立于无过。即浅见寡闻，苟知因果不昧，敬慎存心，日引月伸，以此照其胆，破其昏，而渐充其识。本地风光，参前倚衡，亦何愚而不朗澈也耶？先圣张仲景生当汉末，著《伤寒杂病论》，维时佛法初传中土，无一华五叶之盛，而性光所摄，早与三世圣神、诸佛诸祖把手同行，真医门之药王菩萨、药上菩萨也。第其福缘不及我佛如来亿万分之一分，阅百年再世，寝失其传。后人莫繇仰溯渊源，然且竞相彼揣此摩，各呈识大识小之量，亦性光所摄无穷极之一斑矣。我佛如来累劫中为大医王，因病立方，随机施药，普度众生。最后一生重补其充足圆满之性量八万四千法门，门门朗澈底里，诸有情微逗隙光者，咸得随机一门深入，成其佛道。与过去未来现在尽虚空法界无量亿诸佛诸菩萨光光相荡，于诸佛诸菩萨本愿本行，经咒偈言，屡劫宣扬不尽者，光中莫不彰示微妙，具足灭度。后阿难尊者证其无学，与我佛如来知见无二无别，乃得结集三藏十二部经典，永作人天眼目，济度津梁。夫诸佛菩萨真实了义，从如来金口所宣，如来口宣，又从阿难手集。昌苟性地光明，流之笔墨，足以昭示学人。胡不自澈须眉，脏腑中阴，优游几席，充满烜天赫地耀古辉今之量。直与黄岐仲景两光摄合，宣扬妙义，倾刻无欠无余，乃日弄精灵，向棘栗蓬中葛藤窠里，与昔贤校短论长，为五十步百步之走，路头差别，莫此为甚。发刻之稿凡十易，已刻之板凡四更，惟恐以凡人知见，杂揉圣神知见，败絮补葺美锦，然终不能免也。甚于风、寒、暑、湿、燥、火六气及杂证多门，殚一生力补之，不能尽补；即殚千生力补之，不能尽补，从可推也。途穷思返，斩绝意识，直截皈禅，通身汗下，险矣！险矣！尚敢漫言殊途同归也哉？此重公案，俟可补乃补之耳。 顺治十五年上元吉旦，南昌喻昌嘉言老人，时年七十有四序。