中国南传佛教研究

绪论

一  学术研究综述

二  学术研究思路

三  主要研究内容

四  研究方法

五  学术价值及创新之处

第一编  历史记忆：中国南传佛教的传播

第

绪论

一 学术研究综述

二 学术研究思路

三 主要研究内容

四 研究方法

五 学术价值及创新之处

第一编 历史记忆：中国南传佛教的传播

第一章 中国南传佛教的分布

第一节 中国南传佛教的地理位置分布

第二节 中国南传佛教的信仰民族分布

一 云南省境内傣族的分布

二 云南境外的傣泰族群

第二章 中国南传佛教的传播及发展

第一节 云南宗教传播及其发展

一 佛教传播及其特点

二 伊斯兰教传播及其特点

三 道教传播及其特点

四 基督教传播及其特点

五 天主教传播及其特点

第二节 东南亚佛教传播及发展

一 缅甸佛教的传播及发展

二 泰国佛教的传播及发展

第三节 中国南传佛教的传播及发展

一 佛教传入云南的一些观点

二 对南传上座部佛教传入时间的分析

三 中国南传佛教传播的特点

第二编 中国南传佛教的教理与派别

第三章 中国南传佛教经典及基本教义

第一节 中国南传上座部佛教的主要经典

一 中国南传上座部佛教三藏

二 云南上座部佛教仪式中常颂的佛经

第二节 中国南传上座部佛教的主要教理、教义

一 缘起论

二 业报轮回的思想

三 四念处

第四章 中国南传上座部佛教的派别

第一节 斯里兰卡佛教派别

一 大寺派、无畏山寺派、祗多林派

二 林居派和村居派

第二节 泰国佛教派别

一 兰那泰王国佛教派别

二 素可泰王国等泰国佛教派别

第三节 缅甸的佛教派别

一 蒲甘王朝时期佛教派别

二 南北朝时期佛教派别

三 东吁王朝时期佛教派别

第四节 中国云南南传上座部佛教派别

一 润派佛教

二 左抵派佛教

三 摆庄派佛教

四 多列派佛教

第三编 中国南传佛教的宗教管理模式

第五章 中国南传佛教社会的世俗组织制度

第一节 传统的政教关系模式

一 传统的中国南传佛教与政治的关系

二 社会组织制度对中国南传上座部佛教的能动作用

第二节 中国南传佛教的发展与村社制度

一 傣族社会全民信仰南传上座部佛教的主要途径

二 南传上座部佛教的重要生命线

三 南传上座部佛教有序化发展的重要保证

第三节 中国南传佛教社会的当代世俗社会组织制度

第六章 中国南传上座部佛教的僧阶制度及僧团管理模式

第一节 传统的僧阶管理模式

第二节 当代中国南传上座部佛教的僧阶认定

一 南传佛教称谓与僧阶

二 探索当代中国南传佛教僧阶制度认定的独特性

三 具有划时代意义的《南传佛教教职人员资格认定办法》

四 当代中国南传佛教寺院住持的管理模式

附录一 《南传佛教教职人员资格认定办法》

附录二 《南传佛教寺院住持任职办法》

附录三 《汉传佛教寺院住持任职办法》

第三节 中国南传佛教僧团管理模式

一 以布萨羯磨仪式来加强僧团管理的凝聚力

二 以六和敬精神来统摄僧团，促进僧团内部和合

第七章 中国南传上座部佛教居士管理模式

第一节 中国南传上座部佛教的居士制度

一 “五戒”信徒和“八戒”信徒

二 居士的等级制度

三 信徒们的宗教实践：

第二节 波章：中国南传佛教的特殊居士

一 生命的圣化过程

二 “神圣权威”知识含量的认定

三 出色的世俗组织、管理能力

四 伦理道德价值的要求——世俗社会权威的认可

五 结论

第三节 波章的双重身份及其悖论性特征

一 中国南传佛教社会管理体系的权威

二 在世俗空间被去圣化的普通人

三 波章身份悖论性特征分析

四 结论

第四节 波章管理系统的建立

第八章 中国南传佛教佛寺佛塔的管理模式

第一节 中国南传佛教的佛寺组织管理模式

第二节 中国南传佛教的佛塔系统组织管理模式

一 传统的佛塔管理系统的建立和完善

二 当代佛塔管理模式

第三节 中国南传佛教的运行特点

一 中国南传佛教高度重视基层宗教的管理，以僧阶制度来管理区域佛教

二 将宗教活动纳入到社会管理体系之中

结论

第四编 中国南传佛教与社会实践

第九章 中国南传佛教的寺院教育

第一节 传统的寺院教育模式

第二节 当代寺院教育

一 佛学院系统的寺院教育模式

二 变化中的当代寺院教育

三 与时俱进的当代居士寺院教育

第十章 中国南传上座部佛教的寺院经济及供养模式

第一节 传统寺院经济及供养模式

第二节 当代中国佛教寺院经济及供养模式

第十一章 中国南传佛教的社会记忆——以泼水节为例

第一节 泼水节传说异体故事类型中历史记忆的彰显与切换

一 泼水节传说异体故事类型中历史记忆的彰显

二 泼水节传说异体故事类型中历史记忆的切换

第二节 泼水节活动仪式叙述的历史记忆与切换

一 叙述模式：仪式中的历史记忆

二 当代仪式叙述模式的切换

第三节 泼水节管理模式的历史记忆与转变

一 泼水节管理模式的历史记忆

二 当代泼水节管理模式的转换

第四节 泼水节活动地点的历史记忆与转变

一 泼水节活动地点的历史记忆

二 当代泼水节活动地点的转换：神圣空间到世俗空间的切换

第五节 泼水节活动目的的历史记忆与转变

一 泼水节活动目的的历史记忆

二 当代泼水节活动主要目的的转换

结论

附录一 西双版纳傣族创世史诗《巴达麻嘎捧尚罗》

附录二 2004年西双版纳泼水节安排

附录三 西双版纳2007年泼水节安排

附录四 云南民族村2007泼水节狂欢活动方案

第十二章 中国南传佛教慈善事业

第一节 当代中国南传佛教的“凡尘使命”

第二节 以“佛光之家”为代表的中国南传佛教慈善事业

一 采取多方合作的组织机构管理模式

二 加强队伍建设，使之真正服务于社会

三 在慈善活动的内容安排上，心灵关怀和物质关怀并重，传统和现代手段相结合

第三节 当代中国南传佛教“凡尘使命”的意义

一 当代中国南传佛教“凡尘使命”的现实意义

二 当代中国南传佛教“凡尘使命”的理论意义

第四节 当代中国南传佛教慈善事业的挑战及发展趋势

一 当代中国南传佛教慈善事业面临的挑战

二 当代中国南传佛教慈善事业的发展趋势

参考文献

后记

    
《中国南传佛教研究》由郑筱筠所著，本书作者广泛搜集历史文献资料并长期深人民族地区进行田野调查，在翔实可靠的第一手资料基础上。运用历史唯物主义观点，跨学科研究的理论方法，对错综复杂的宗教现象进行研究，系统梳理了中国南传佛教的历史，深入探讨了南传佛教的经典和教义、教派的形成和演变、寺院经济、僧阶制度、僧团管理模式、寺院教育、宗教艺术、南传佛教的社会功能和现实意义等诸多问题，提出了观点鲜明的独特见解。填补了这一研究领域的空白。