元西域人华化考

前言

卷一 绪论

一 元西域范围

二 元时西域文化状况

三 华化意义

四 西域人华化先导

卷二 儒学篇

一 西域人之儒学

二 基督教世家之儒学

三 回回教世家之儒学

四 佛教世家之儒学

五 摩尼教世家之儒学

卷三 佛老篇

一 西域词人之佛老

二 回回教世家由儒入佛

三 基督教世家由儒人道

卷四 文学篇

一 西域之中国诗人

二 基督教世家之中国诗人

三 回回教世家之中国诗人

四 西域之中国文家

五 西域之中国曲家

卷五 美术篇

一 西域之中国书家

二 西域之中国画家

三 西域人之中国建筑

卷六 礼俗篇

一 西域人名氏效华俗

二 西域人丧葬效华俗

三 西域人祠祭效华俗

四 西域人居处效华俗

卷七 女学篇

一 西域妇女华化先导

二 西域妇女之华学

卷八 结论

一 总论元文化

二 元人眼中西域人之华化

三 元西域人华文著述表

附 征 引书目

附录

一 读陈垣氏之《元西域人华化考》（1924年10月）

二 致陈垣（1925年2月）

三 致王国维（1925年2月20日）

四 笔谈录（约1930年底至1931年七月间）

五 重刻《元西域人华化考》序（1935年2月）

六 致陈寅恪（1935年3月17日）

《华化考》的主旨是证明元代“西域人之同化中国”，但这只是作者写作本书所要达到的目的。这个目的能否达到，也就是说这个论断是否成立，并为人们所认同，还要看它是符合历史现实，作者提出的论据是否正确、充分，论证是否符合逻辑。
　　作者在界定了元时西域人的范围之后，又对“华化”的意义作了这样的规定：“以后天所获，华人所独者为断。”所以，“或出于先天所赋，或本为人类所同，均不得谓之华化”。
　　本书是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作，它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各方面考察了元代进入中原的西域人（色目人）逐渐为中原文化所同化的情况，显示出在当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富，考证精详，有很高的学术价值，在当时即得到了老一辈学者如陈寅恪、王国维等人很高的评价，奠定了作者的学术地位，也是现代中国元史研究的开拓性著作之一。