孺童讲论语

缘起

学而篇第一

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八佾篇第三

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第二十五章

第二十六章

后记

前言

我在新浪博客开设“孺童讲《论语》”专栏，已经有半年多的时间了。

回想当时为什么有此动念，其实源于2006年4月18日晚上，我在读书写作之余看的一档电视节目。我在第二天，还记录了这段“缘起”：昨日看央视《大家》栏目，见冯其庸先生以逾八十高龄，亲赴戈壁，以寻玄奘足迹；创国学院，以弘中华道统。实为之叹而折服。想中华之文明，屡遭劫难，至于今日，几乎无人习而知之。有感于斯，发心而讲《论语》，简非除妄，以正本义。

当然，这只是一个诱因，若要说起我为什么要选择讲解《论语》，还有另外的一个社会原因。《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家核心经典，被列为古代文人必读必学的《四书》之首。《论语》从集结至今，历经千年而不衰，其强调自我修养、道德提高，并积极入世冶世的精神，就算对现代人来讲，都具有很强的指导意义。但由于历史动荡，世事变迁，《论语》这部本来存知识分子中间最为普及的读物，几乎已成绝学。而近些年，国家大力提倡国学，儒学因此得以逐步复兴，《论语》的价值又再一次得以重现，读《论语》、讲《论语》已蔚然成风。然而目前大中院校及图书市场，流布的对《论语》的各种版本的注疏讲义，大都望文生义，不能回归本义，有的甚至局限于字面，导致解义与本义大相径庭、南辕北辙，误人子弟，贻害不浅。有鉴于此，我才萌发了重新讲解《论语》的念头。

“孺童讲《论语》”截止我写这篇“缘起”的时候，已经是第三十五讲了，而且点击量也刚好突破“百万”大关。从2006年8月6日，我正式发表第一讲开始，短短不到半年的时间里，我没有想到像《论语》这样一个被“搁置”很久的“经典”，能够在最为“先进”和“时髦”的博客平台上，引起了那么多人的关注与支持，确实有点始料未及。

起初突发奇想在博客上讲《论语》，除了一时的情感冲动外，还有一个私人的目的，就是想通过这样一个方式，将找自己这些年来阅读和学习《论语》的一些脑中的零散片段，借机梳理、总结一下。本是一个“自娱自乐”的项目，可如今马上就要印制成书，与大家见而了，真是有点诚惶诚恐。

此次出版的“孺童讲《论语》”第一辑，为《论语》的前三篇，即《学而篇》、《为政篇》、《八佾篇》总共六十六章的内容。行文以“原文”、“解说”、“大义”三段式结构进行，在“解说”中略分若干小节以明层次。

我在写作的过程中，是本着回归本义、讲解本义的原则，以历代注本为基础，但不做学术性的引证与考据，以通俗易懂的语言，直接给出结论。对于以讹传讹的解说，予以纠正；对于理解肤浅的解说，予以深化。希望读者能在没有阅读障碍的情况下，对《论语》有一个更加正确、更加深入的认识。也就是说，我省略了结论得出的过程，但每个结论都是有所本、有所出处的，而不是我个人的主观臆断或臆造。如果读者有兴趣深入探讨《论语》的话，可以根据我书中的线索，按图索骥，溯本清源。

希望本书的出版，能够为广大读者提供一个较好的《论语》辅读材料。

希望《孺童讲论语》，能够成为一本具有学术价值的通俗读物。

王孺童书于北京木樨斋2007年1月7日

后记

在《孺童讲论语》(第一辑)一书即将付梓之际，幸蒙96岁高龄的季羡林先生为本书题签，这使我在无限欣悦之余，又深感不安。

为我一个晚辈的私事，而烦扰身在医院的季老，这是“一不安”。季老是学贯中西、蜚声内外的著名学者，我书中的内容是否能够不辜负季老对后生的提携，这是“二不安”。季老在不同场合，曾多次指出“21世纪是以中国为主的东方文化的世纪”，而且经常勉励青年人，要重视对中国传统文化的学习。我之所以后来能够走上研究国学和佛学的道路，与像季老这样关心国家、民族命运的老一辈学者的人格感召是分不开的。虽然我现在也是以一种使命感，在进行着不懈地努力，但是否能够真正为中国民族在21世纪的伟大复兴，做出自己一点实质性的贡献，仍有些心头茫然。这是“三不安”。

我第一次亲近季老，是在1998年5月16日。其时正值北京大学百年校庆，我只身来到季老在北大的家中。至今给我都留下深刻印象的就是在季老会客室的一面墙壁上，从地到顶，整齐摆放的一套《四部丛刊》。在与季老的交谈中，深感季老的平易与谦和。季老指着一幅放在窗前的画说道：“这是欧阳中石给我画的《季荷》。一般大家都知道他是书法家，但很少有人知道他还能画画。”其间，我也亲眼见证了，季老对他那只猫的宠爱。临行时，季老将他刚刚出版的《牛棚杂忆》一书，签名赠送给我一本。我记得当天回家之后，就把该书一气读完。后将心得写了一篇《季羡林与》的文章，发表在光明日报主办的《博览群书》杂志上。

我第二次亲近季老，是陪我外公到北大的季老家中。那是1999年的一天，我外公由于正在改编《聊斋志异》的电影剧本，所以想向季老请教有关“地狱”的问题。季老向我外公推荐了一部中国古代典籍《玉历至宝钞》，可以作为参考。两位老人相见甚欢，在交谈中，季老用手一指我，对我外公说：“小明，可是个做学问的人。”季老这句不经意间的话，使我感到了莫大的激励和鼓舞，对我当时，乃至后来从事学术研究，都起了极大的影响。

之后，由于季老年事已高，不忍打扰，故在关注季老各种消息报道的同时，只在过年过节时，给季老秘书李玉洁老师打个电话，转达问候。

2006年8月6日，从《新闻联播》中看到温家宝总理给季老祝寿的新闻，见季老仍然思维敏捷，话语清晰，便有了再去看望的想法。国庆节前，我历时7年完成的《比丘尼传校注》由中华书局正式出版发行了，这就更促使我想去看望季老了，因为总算有个像点样的成果，能向季老汇报了。

2007年1月26日下午3时，在杨锐老师的安排下，我来到医院，第三次亲近了季老。我先向季老转达了我外公对季老的问候，并将《谢铁骊八秩影画集》和《比丘尼传校注》两本书，赠送给了季老。随后，我向季老汇报一下我在近一段时期的学习和研究情况。当季老得知我在撰写有关注释《论语》的书籍时，季老对我说：“现在国家正在编纂《儒藏》，《论语》是儒学中最为重要的一部书。”当时，我突发奇想：“是否能请季老给我即将出版的《孺童讲论语》题写书名呢？”但又顾及到季老的身体，几经思想斗争，最终硬着头皮提了出来。出乎意料的是，季老欣然同意，并当下提笔书写。

由于怕影响到季老的修养，我不敢久坐。我每次拜望季老，季老都不会让我空着手回去。在我告辞时，季老又将他新近出版的《病榻杂记》和《季羡林论佛教》两本书，签名赠送给我这个“小友”。

《病榻杂记》收录了季老在住院期间，所撰写的近百篇文章。其中最为重要，也是为当前社会最为重视、广为传诵的内容，就是季老的“三辞”辞“国学大师”、辞“学界(术)泰斗”、辞“国宝”。季老在书中写道：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”这是何等的“看破”、“放下”、“自在”呀！为了尊重季老的决定，故我在本文中只称季老为“先生”、“学者”。

最后，祝季老福体康健，寿与天齐！王孺童书于北京木樨斋2007年1月29日

　　目前大中院校及图书市场，流布的对《论语》的各种版本的注疏讲义，大都望文生义，不能回归本义，有的甚至局限于字面，导致解义与本义大相径庭、南辕北辙，误人子弟，贻害不浅。而王孺童先生妙解《论语》还原真相，为我们讲述了每一位识字的中国人都看得懂的正解《论语》……　　《论语》是记录孔子及弟子言行的儒家核心经典，列为古代读书人必读必学的《四书》之首。《论语》从集结至今，历经千年而不衰，其强调自我修养、道德提高，并积极入世治世的精神，就算对现代人来讲，都具有很强烈的指导意义。但由于历史动荡，世事变迁，《论语》这部本来为知识分子中间最为普及的读物，几成绝学。作者简介：　　王孺童作品系列：《孺童讲》、《孺童讲佛学》、《释迦牟尼传》、《佛经中99个傻瓜的故事》。2007年2月13日，“王孺童的博客”以其“普及弘扬国学文化，担负起弘扬中华传统文化重任”而被评为“2006年度‘社会责任’优秀博客”。博客地址：http://blog.sina.com.cn/wangrutong