台湾汉人通俗宗教的空间与环境诠释

自序第一章 台湾宗教现象地理学研究之回顾第二章 台湾民俗宗教分布的意义 一 前言 二 基本观念 三 台湾民俗宗教神祗之类型及其比重 四 台湾民俗宗教重要神祗的分布及其意义 五 结论第三章 从土地崇拜看环境伦理——以台湾苗栗客家人小区为例 一 前言：土地崇拜的“圣显” 二 土地崇拜的“坤德”及其例证 三 土地崇拜的“社树”及其例证 四 土地崇拜的“社石”及其例证 五 土地崇拜的“后土”及其例证 六 结论：整全生机的环境伦理之宗教呈现

自序第一章 台湾宗教现象地理学研究之回顾第二章 台湾民俗宗教分布的意义 一 前言 二 基本观念 三 台湾民俗宗教神祗之类型及其比重 四 台湾民俗宗教重要神祗的分布及其意义 五 结论第三章 从土地崇拜看环境伦理——以台湾苗栗客家人小区为例 一 前言：土地崇拜的“圣显” 二 土地崇拜的“坤德”及其例证 三 土地崇拜的“社树”及其例证 四 土地崇拜的“社石”及其例证 五 土地崇拜的“后土”及其例证 六 结论：整全生机的环境伦理之宗教呈现第四章 土地崇拜的空间示意与景观诠释——以苗栗地区的土地公祠为例 一 前言 二 土地崇拜的“社”之意义 三 台湾的土地崇拜传统 四 土地崇拜在乡土中的空间框架及其内在意义：苗栗公馆平原的田野举证 五 结论第五章 从三山国王崇拜看客家人的环境伦理 一 前言：山的圣显——宇宙轴心和神山崇拜 二 三山国王的原乡原型 三 台湾苗栗三山国王崇拜——移垦械斗时代客家人的神圣中心圣显 四 台湾苗栗三山国王崇拜——苗栗三山国王庙的重建：龙纹神石与原乡谒祖 五 结论：三山国王圣显的客家人环境伦理第六章 石围墙庄的建庄及其神圣空间 一 石围墙庄的建庄 二 石围墙庄的神圣空间 三 结论第七章 新竹县地区通俗宗教的分布 一 前言 二 通俗宗教的人文背景——新竹地区的开发过程 三 分布状况的探讨 四 结论第八章 苗栗嘉盛庄村庙的空间配置及其内涵 一 前言 二 嘉盛庄的自然人文环境 三 嘉盛庄村庙文化空间的涵义 四 嘉盛庄中心庙的移转 五 结论

这本专书收集关于台湾汉人的通俗宗教（Folk Reli-glon）之八篇论文，这八篇论文依据空间和环境的诠释进路，将台湾汉人的通俗宗教现象，以个案形式，呈现或彰著它们在台湾大地上面具现的空间结构以及与环境之间的伦理关系。　　笔者提及的空间和环境，是依据人文主义地理学（Hu-man‘lstic（Jeography）的存在空间（Existential Space）观点以及人关怀大地的环境伦理而建立的诠释系统。基本上，前者阐明台湾汉人以其通俗宗教的大小神庙筑造了一个具有神圣向度的聚落空间；后者则显扬了台湾汉人的通俗宗教之实践内涵，深具人与其伦理道德对应于生存环境的伦理关系。　　这八篇宗教地理学的空间和环境论文，也彰著了台湾汉人通俗宗教的思想和文化传承，一方面呈现其落实具现的地方小传统，但另一方面透过内在思想观念的诠释，则看出台湾汉人的通俗宗教的地方小传统根本上乃是以中国汉文化的经典大传统为其源泉。