让心自由

序像庄子一样活得潇洒自在

一庄子最讨厌的七种人

第一种急着寻找出路的人

第二种虚伪的人

第三种忙得不像人样的人

第四种专横霸道的人

第五种工于心计的人

第六种妄加评论的人

第七种大讲忠孝仁义的人

二庄子最欣赏的七种人

第一种下层有学问的人

第二种不把忧喜放在心上的人

第三种挑战世俗价值观的人

第四种不把荣誉、地位、声望当一回事的人

第五种能说话会办事的人

第六种有大心界大境界的人

第七种对命运能顺其自然的人

三庄子最潇洒的七种精神

精神一我行我素

精神二不怕贫穷

精神三不失法度

精神四凌驾万物之上

精神五天马行空

精神六相忘于江湖

精神七活在当下

四庄子实现潇洒的七种方法

方法一天人合一

方法二大胆设想

方法三不要静止

方法四抱守住一个小我

方法五心如止水

方法六与时俱化

方法七活着是睡着，死了是觉醒

五庄子最得意的七种手段

手段一用肚子说话

手段二对仁义来说我只是借路

手段三别读了，那是糟粕

手段四薪火相传

手段五我是蝴蝶

手段六别睁开眼，睁开则死

手段七看我的剑

六庄子最钟情的六种修炼

修炼一心智

修炼二蓄养

修炼三心斋

修炼四共生

修炼五无为

修炼六坐忘

前言

像庄子一样活得潇洒自在

庄子很欣赏野马，因为野马是不系缰绳的，也不是任何人可以左右的。没有缰绳，没有主人的野马，无所束缚，自由奔放，一任驰骋。

其实，野马非马。但庄子之所以用“野马”这个词，自有他的道理，因为野马是会乱跑的，他还将野马和“尘埃”相提并论，把尘埃也视为野马。庄子的本意是：野马不是一匹马，是阳焰，是虚幻的烟，好像有又好像没有。所以庄子说：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”

生命的能源犹如阳焰一样，它“熠熠清扰”，像闪电一样，闪得很快，力量很大，很清，可是也很扰乱。

熠熠就是形容有亮光、哗哗闪的意思。生命的能源是“浮根尘究竟枢穴”，浮根尘就是我们的眼耳鼻舌身五根。

生命的中枢有个动力在驱动，这个动力不是思想。你即使打坐修炼到一念不生，或者念念清净，你身上的任督二脉，十二经脉也还在运行，心脏还在跳动。

显然，庄子是得“野马”“阳焰”之道而后有潇洒自在之路数的。

《庄子》一书，在儒家、道家、佛家眼里被称为《南华经》，并且被视为中国神秘文化之三玄学之一：一为《易经》，二为《道德经》，三为《南华经》。

佛家常把庄子的思想融进佛学中去。这是为什么呢？据佛教经典说：大阿罗汉可以看到每个人生命八万劫以前的事。

一次，有一个人向佛要求出家，舍利弗这些佛的大弟子们就在门口把他拦住了，吵了起来，不许他出家。佛在屋子里打坐，问他们吵什么，舍利弗说：“世尊啊，我们看见了，这人八万劫来都没有结佛缘，不能出家。”佛就笑了：“你们这些罗汉功夫修养只能看八万劫，他八万零一劫以前是条狗，同我结了缘。那时我是缘觉佛，已经涅槃了，人家给我立了塔，供舍利子。这时候，上面有人屙大便掉在这只狗的尾巴上，它被惊跑了，尾巴一摇就把大便甩到了我的塔上，就是这么个咽缘，它就可以出家了。”

佛把人当狗，当做大便。那么道呢？庄子在《知北游》中写道：

东郭子问庄子道：“你经常说的什么‘道’究竟在哪里呢？”

庄子回答说：“道是无所不在的。”

“到底在什么地方呢？请你明白告诉我。”东郭子又问。

“在蝼蛄和蚂蚁的身上。”庄子说。

“怎么这样低下呢？”

“在小米和稗子里面。”

“怎么更加低下了呢？”

“在瓦甓里面。”

“岂不越来越低下了吗？”

“在大小便里面。”

东郭子听说“在大小便里面”，觉得庄子越答越不对头，便不再问下去了。

庄子对东郭子说：“你要我明白告诉你道在什么地方，我只有把它说得低下些，才能显出道的无所不在，你为什么不高兴呢？”

“道”就是道理，也含有规律的意思。世界上一切事物，大如宇宙、人类，小如蝼蚁、瓦甓，都包含一个道理，都受一定的规律的支配，所以“道”是无所不在的。庄子故意把“道”形容得那么低下，旨在打破当时一般人对“道”的神秘观念，强调了“道”是不以人们意志为转移的事实。

可见庄子是得道相当深邃的人，因而能深入浅出，通晓人的心理状态与社会现状。

庄子虽然是道家鼻祖老子的传人，但他比老子潇洒自在多了，老子到别国去还得靠写文章贿赂边关人员，而庄子却不必这样。因为他像一匹野马，犹如天马行空，独往独来，又恰似化鲲为鹏，连一代伟人毛泽东在晚年都称他是“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看”的人物。

他的潇洒、他的自在、他的逍遥、他的言行举止，莫不出奇洒脱，超凡绝俗。其虽固穷，但其道灿烂。名缰套不住他这匹野马，利锁锁不住他这自然之子蝴蝶的化身。

庄子在礼崩乐坏的年代，无所悲亦无所喜。他也没有“了却君王天下事，赢得生前身后名”的想法。他只是想做个实实在在的人，做个向往江湖任自然的人。他追求的是物化我我物化的境界，给人以潇洒的解脱和超越。

庄子是位大梦大觉者，许多人读了《圣经》认为那是先知的智慧书，那里有神的行迹。同样，读《庄子》（《南华经》），也像读着先知的智慧、神的行迹，以及智者的密码。然而，庄子的潇洒精神，则来源于他的道的方法、道的手段，以及刻意的修炼。

撰写本书，旨在让大家了解庄子，拉开道的帷幔，像庄子那样活得潇潇洒洒自自在在。

是为序。

叶舟2010年6月于北大

　　读庄子，像是读着先知的智慧，没了牵挂羁绊；像是循着众神的行迹，没了生死障碍；像是握着智者的密码，没了烦恼忧愤。　　庄子是把《周易》当成知识的拐杖，学到了，便把拐杖丢弃了，他没有把自己限制住，而是去达到“天人合一”那样的高度，让自己提升到大鹏鸟所飞的高度。　　庄子是位大梦大觉者，许多人读了《圣经》认为那是先知的智慧书，那里有神的行迹。同样，读《庄子》，也像读着先知的智慧、神的行迹，以及智者的密码。然而，庄子的潇洒精神，则来源于他的道的方法、道的手段，以及刻意的修炼。　　本书旨在让大家了解庄子，拉开道的帷幔，像庄子那样活得潇潇洒洒自自在在。　　庄子的一生平平淡淡无拘无束，不为名利不求金钱，他的精神似乎已超出了常人。庄子那种逍遥豁达、积极乐观的思想造就了他成为一代圣人。庄子的生活即使是这样贫穷，日子是这样难熬，但并没有消蚀他的清高和孤傲，这一方面表现了他对权势名利的轻蔑，另一方面也表现了他对独立人格和精神自由的追求，因此他对苦难世界的冷峻审视和对人生悲剧的深刻体验，给人类留下了一笔难得的精神财富，在整个中国文化史上烙下了深深的印章。　　庄子思想之所以一直能引起深广而持久的激动，是因为它以独特的力量穿透黑暗现实的重重屏障，告诉生活在绝望中的人们，如何在内心深处守护最后的不可剥夺的尊严，平息那些追求名利者的心灵。庄子思想这朵开放在人生旅途上的清奇之花，在历经两千多年后，还是那样清丽纤秀，它那醉人的芬芳依然飘荡在整个世界之上，庄子深邃的思想学说一直都强烈地吸引着后世的人们，其思想依然生机盎然地生长在我们今天的生活和心灵之中。　　庄子的思想并不会随时代的过去而消亡，他那秉道之思和大慧之言，将在新时代对人类产生全新的影响，并获得全新的阐释。　　本书作者从心灵修养的角度对庄子进行了新的探讨和解读，对庄子逍遥豁达的思想给出了新的诠释。【作者简介】　　叶舟：心理学博士，中国思维科学研究院院长，中国思维战略首席专家，北京大学、清华大学、北京师范大学、中国人民大学、浙江大学、武汉大学等多所重点大学总裁班特聘教授，被誉为“中国最有使命感的学者”之一，讲授的主要课程有“总裁思维风暴”系列、“国学大智慧”系列、“心理解脱大师讲坛”系列等，这些课程在各院校的MBA、EMBA、DBA、总裁研修班、卓越领导力项目培训中备受欢迎，至今出版了10部专著以及心灵、国学类畅销书50多部。