顾炎武评传

《中国思想家评传丛书》序

第一章 顾炎武生活的时代

第一节 晚明江南经济：“国内商业、金融业和产品加工业的中心”——从江南看“天下之势偏重在商”的历史性异动

第二节 江南市民社会：从臣民型政治文化向公民型政治文化转型的开端——市民运动与知识分子党社运动的结合

第三节 “今海内文章气谊之盛，恒首推吾吴”——先进的社会经济思潮和政治思潮

一、“工商皆本”的经济思想

二、“以众论定国是”的政治改革思潮

第四节 “苏之于海内，盖所谓得气之先者也”——江南学风的演变与学术新路的开启

一、研究新兴质测之学的科学思潮

二、从理学到朴学的学术范式的转换

三、文学革新的思潮

四、“明经以为世用”的思想学术新路的开启

五、《皇明经世文编》的编撰

第五节 时代的矛盾与问题意识

第二章 顾炎武的生平事迹

第一节“感四国之多虞，耻经生之寡术”——顾炎武的家世及其青少年时期

第二节 “从军无限乐，早赋仲宣诗”——投身江南人民的民族保卫战争

第三节 “混迹同佣贩，甘心变姓名”——大江南北秘密活动的时期

第四节 “一雁孤飞日，关河万里秋”——北游时期的活动与《启祯集》“文字狱”案

第五节 “一身长飘落，四海竟沦胥”——顾炎武生命的最后岁月

第六节 顾炎武的一生著述

第三章 顾炎武的哲学思想

第一节 “明体适用”的本体论思想

一、“举尧舜相传所谓危微精一之言一切不道”——对宋明理学先验本体论的拒斥

二、“天地之大体”与“人事之体用”——以《易》为宗的本体论重建

三、“体用一源，显微无间”——论“理气”、“道器”及“气”与“神”之关系

第二节 “博学于文”的认识论思想

一、“自一身以至于天下国家，皆学之事也”——论认知的相对独立性和认识的对象

二、“内”与“外”、“心”与“物”——论认识中的主客体关系

三、“下学”与“上达”、“博”与“约”——论认识的辩证过程

四、“天下之理无穷不容以自限”——论认识的多样性和认识的无限发展

第三节 “通变宜民”的辩证法思想

一、“势有相因而天心系焉”——通古今之变的历史辩证法思想

二、“夫其顺数已往，正所以逆推将来也”——对社会发展进化的辩证规律的认识

三、“天道有盈虚，智者乘时作”——对“时”与“变”之义的理论探讨

第四章 顾炎武的史学思想

第一节 以历史学家的眼光研究经学

一、“其文则史，不独《春秋》”——“六经皆史”的历史学论证

二、“多闻阙疑，慎言其余”——《春秋》为纪实之书、阙疑之书

三、“经学自有源流”——对经学历史的考察

第二节 历史学的方法论

一、“史策所书，未必皆为实录”——揭露历代官修史书之作伪

二、“据事直书，则是非互见”——论史学研究的价值中立原则

三、考辨史事真伪的多重证据法

第三节 “引古筹今，亦吾儒经世之用”——历史学的价值论

一、“夫史书之作，鉴往所以训今”

二、“引古筹今，亦吾儒经世之用”

三、“稽天成德”：

第五章 顾炎武的道德伦理思想

第一节 顾炎武伦理思想中的问题意识——对中国传统社会负面国民性的研究和批判

一、“夸毗”之性

二、贪婪之性

三、势利之性

四、虚伪之性

五、浇薄之性

六、游惰之性

第二节 从道德形上学走向现实的人性——“行己有耻”的道德底线的人性论基础

一、“五品之人伦，莫不本于中心之仁爱”——顾炎武的道德形上学思想

二、“民生有欲，人之有私”——对正统儒家人性论的突破

三、“顺其所欲，则从之也轻”——论道德不能拂逆人性

四、“财足而化行”——论经济、政治与道德的关系

第三节 “行己有耻”的道德底线

一、“士大夫之无耻，是谓国耻”——顾炎武的廉耻观

二、“计厚薄，度亲疏，戎狄之道也”——顾炎武的人格平等观

三、“著书无非窃盗，名为钝贼何辞”——论学术道德

第四节 论豪杰精神

一、“大凡伉爽高迈之人易于入道”

二、“天下兴亡，匹夫有责”——论爱国主义的道德情操

第六章 顾炎武的政治思想

第一节 对君主专制制度的批判

一、“自古用蛮夷攻中国者，始自周武王”——对专制主义反动政治哲学的批判

二、“人人而疑之，事事而制之”——对君主专制政治体制的批判

三、“无官不赂遗，无守不盗窃”——对专制政治制度性腐败的揭露

四、“十族诛而臣节变”——对专制政治体制非道德性的揭露

五、“《大全》出而经说亡”——对专制政治败坏人才的批判

六、“清议亡而干戈至”——对思想文化专制的批判

第二节 “以天下之权寄天下之人”——政治体制改革方案的设计

一、“周室班爵禄之意”——关于“君、臣、民”政治平等的论说

二、“入主所患，莫大乎唯言而莫予违”——论封驳制度对君主权力的制衡

三、“寓封建于郡县之中”——论朝廷与地方的分权

四、“众治之而刑措矣”——论乡村自治

第三节 选举与清议

一、“天下之人皆得举而荐之”——论选举与扩大民间政治参与

二、“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议也”——论清议与庶民议政

第四节 法制与教化

一、“法制废弛未有不亡者也”

二、“治乱之关，必在人心风俗”

三、“以名为治”

第七章 顾炎武的经济思想

第一节 “为天子为百姓之心，必不如其自为”——自由贸易的经济思想

一、对中国社会经济发展状况的认识

二、对阻碍商品经济发展的非经济因素的分析

三、论解决非经济因素与商品经济发展的矛盾

第二节 论国家权力对于经济发展的作用

一、“以当代之君而还前代所夺之地价”——论保护私有财产

二、“流而不穷者，钱之为道也”——论货币政策

三、“无蠲赋之亏，而有活民之实”——论赋税政策

四、”豪横一清，而四乡之民得以安枕”——论生产关系的调整及以雇佣劳动制度取代蓄奴制度

第三节 “利尽山泽而不取诸民”——论经济发展为解决一切社会问题的根本途径

一、“必以厚生为本”

二、“今天下之患，莫大乎贫”

三、“无欲速，无见小利”——论保护自然生态环境

第八章 顾炎武的宗教思想

第一节 对“鬼神”迷信和多神主义偶像崇拜的批判

一、“鬼神者，二气之良能也”

二、“鬼神之道亦与时为代谢”

三、“鬼神之情，人之情也”

第二节 对谶纬神学的批判

一、“始皇备匈奴，而亡秦者少子胡亥”

二、“不待谶纬而识之”

第三节 对道教和佛教的批评

一、“以虚耗受祸，而后悔方士之谬”

二、“居官佞佛者之箴砭”

第四节 对“天”的敬畏

一、“天象见于上，而人事应于下”

二、“人事动于下，而天象变于上”

三、“圣人以人占天”

第九章 顾炎武的文学思想

第一节 “以理为宗，不得诗人之趣”——顾炎武论诗歌的“情感一审美”本质

一、“虽矫昭明之枉，恐失国风之义”

二、“感愤之怀有时不能自止真也”

三、“诗主性情，不贵奇巧”

第二节 “诗文之所以代变，有不得不变者”——顾炎武论创作个性之解放

一、“近代文章之病全在摹仿”

二、“立言不为一时”

第三节 “文须有益于天下”——顾炎武论文学的社会使命和责任

一、“士当以器识为先”——论“器识”与文学的关系

二、“《十月之交》诗人之义”——论文学作品的社会批判精神

第十章 顾炎武思想的历史地位和历史命运

第一节 顾炎武思想的历史地位

第二节 顾炎武思想的历史命运

附录

主要参考书目

索引

重要人名索引

重要词语索引

后记

顾炎武是中国17世纪伟大的早期启蒙思想家。与历史上一切伟大的思想家一样，顾炎武的思想中充满着对社会的公共事务进行深刻而彻底的反省、对既往的思想文化进行冷峻而深沉之反思的哲学精神。在以清代明的历史条件下，他满怀深挚的爱国主义热情，认真总结明王朝覆灭的历史教训，重新审视中国传统社会的经济、政治和思想文化，以“明体适用”、“引古筹今”的远见卓识，汇集三千年中国历史上志士仁人论道经邦的优秀智慧，批判继承晚明以来中国社会的新思潮，并加以适乎时代要求的发挥，来建构未来民族复兴的蓝图，从而在哲学思想、史学思想、道德伦理思想、经济政治思想、文学思想诸方面都作出了新的理论创造。他的理论创造和学术成就，不仅使他成为与黄宗羲、王夫之齐名的一代思想文化巨人，而且成为继往开来的一代学术宗师，并且对于晚清的思想解放运动和社会改革运动产生了深刻的影响。他崇高的爱国主义情操、独立不苟的人格风范和社会批判精神，至今仍是推进中华民族伟大复兴的精神力量之一。