清代中后期儒者的儒教意识

论文 清末儒者的儒教意识

导论

第一章 苏舆和《翼教丛编》

第二章《翼教丛编》“护教”儒者的儒教思想

第三章《翼教丛编》中“维新”儒者的儒教思想

资料 清代中后期儒者的儒教意谶

清中期儒者篇

李绂《原教》(《穆堂初稿》卷一八)

赵翼《天主教》

乔光烈《上慧方伯书》

孙星衍《三教论》(《孙渊如先生全集》卷二《问字堂集》)

方东树《辨道论》(《考盘集文录》卷一)

桂超万《论乡民无惑教教文》(《惇裕堂文集》卷一)

汤鹏《原教(上)》(《浮邱子》卷一一)

林昌彝《辟邪教论》(《小石渠阁文集》卷一)

林昌彝《原象》(《七经楼文钞》卷一)

清末一般儒者篇

王韬《纪卜斯迭尼教》(《我园文录外编》卷六)

又《各国教门说》(卷七)

又《代上广州府冯太守书》(卷一○)

薛福成《宁波府学记》(《庸庵文续编》卷下)

又《分别教案治本治标之计疏》(《庸庵海外文编》卷一)

王先谦《重刊景教碑文纪事孜正后序》(《虚受堂文集》卷六)

郑观应《传教》(《盛世危言》卷一二)

廖平《知圣篇·内篇》

又《知圣篇·外篇》

又《孔子哲学发微》

黄钧宰《金壶七墨·逸墨》卷二

易鼐《中国宜以弱为强说》

吴熙《上陈实箴书》(卷三○)

樊锥《开诚篇一》

又《发锢》

张之洞篇

张之洞《劝学篇·序》

又《劝学篇·内篇·同心第一》

又《劝学篇·内篇·明纲第三》

又《劝学篇·内篇·知类第四》

又《劝学篇·内篇·宗经第五》

又《劝学篇·内篇·循序第七》

又《劝学篇·内篇·守约第八》

又《劝学篇·外篇·会通第十三》

又《劝学篇·外篇·非攻教第十五》

康有为篇

康有为《性学篇》

又《与洪给事右臣论中西异学书》

又《上清帝第二书》

又《京师强学会序》

又《上海强学会后序》

又《上海强学会章程》

又《两粤广仁善堂圣学会缘起》

又《礼运注叙》

又《春秋董氏学自序》

又《保国会章程》

又《京师保国会第一集演说》

又《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》

又《请酌定各项考试策论文体以一风气而育人才折》

又《域多利义学记》

又《中庸注序》

又《春秋笔削大义微言考序》

又《论语注序》

又《中华救国论》

又《孔教会序一》

又《孔教会序二》

又《中国学会报题词》

又《议院政府无干涉民俗说》

又《复山东孔道会书》

又《以孔教为国教配天议》

又《复教育部书》

又《无政府》

又《问吾四万万国民得民权平等自由乎》

又《无祷》

又《呜呼噫嘻吾不幸而言中》

又《中国颠危误在全法欧美而尽弃国粹说》

又《乱后罪言》

又《致北京孔教会电》

又《致总统电一》

又《中国遁魂论》

又《在浙之演说》

又《致北京书》

又《致北京电》

又《致内务部电》

又《致国会议员书》

又《镇江政学两界欢迎会演说》

又《致北京电》

又《董江都相祠堂讲演》

又《陕西第二次讲演》

又《陕西孔教会讲演》

又《民国之学术只导昧亡》

康有为《寅理公法全书·整齐地球书籍目录公论》

又《教学通议·原教第一》

又《孔子改制考·儒教为孔子所创考》

又《孔子改制考·孔子为制法之王考》

又《孔子改制考·孔子创儒教改制考》

又《孔子改制考·孔子改制托古考》

又《孔子改制考·孔子改制弟子时人据旧制问难考》

又《孔子改制考·诸子攻儒考》

又《孔子改制考·墨老攻儒尤盛考》

又《孔子改制考·儒攻诸子考》

又《孔子改制考·儒墨最盛并称考》

又《孔子改制考·鲁国全从儒教考》

又《孔子改制考·儒教遍传天下战国秦汉时尤盛考》

又《孔子改制考·汉武帝后儒教一统考》

梁启超篇

梁敢超《西学书目表后序》

又《万木草堂小学学记》

又《致伍秩庸星使书》

又《复友人论保教书》

又《读孟子界说》

又《论支那宗教改革》

又《南海康先生传》第六章《宗教家之康南海》

谭嗣同篇

谭嗣同《仁学一·八》

又《仁学一·二十七》

又《仁学一·二十九》

又《仁学一·三十》

又《仁学二·三十一》

又《仁学二·三十九》

又《仁学二·四十》

唐才常篇

唐才常《觉颠冥斋内言·序》

又《各国政教公理总论》(《觉颊冥斋内言》卷一)

又《教会》(《觉颠冥斋内言》卷一)

又《时文流毒中国论》(《觉颠冥斋内言》卷四)

又《辨惑》(上)(《觉颠冥斋内言》卷四)

唐才常《上欧阳中鹄书》

唐才常《兵学余谈·陆军》

陈寅箴篇

陈寅箴《会奏妥议科举新章折》

又《请厘正学术造就人才折》

又《上江西沈中丞书》

又《南学会开讲第七期讲义》(卷四○)

《翼教丛编》篇山

苏舆《翼教丛编序》

又《翼教丛编。石印本序》

《翼教丛编》卷一《朱蓉生侍御答康有为第三书》

《翼教丛编》卷三《王干臣吏部(寅学平议)》

《翼教丛编》卷三《屠梅君侍御致时务报馆辨(辟韩)书》(附录)

……

蔡元培篇

一些学者认为，儒教本来不是教，是康有为要把它宗教化。也有的学者认为，儒学宗教化的进程，从董仲舒就开始了，并且一直没有间断。本集所披露的文献也将说明，不是董仲舒或康有为要把儒学宗教化，而是儒教本来就是个教。儒学，是这个教的学，就像佛学是佛教的学一样。直到清朝末年，不仅是康有为，而是所有的儒者，都认为儒教是和佛教、道教、基督教、伊斯兰教一样性质的宗教。赞成康有为的儒者这么说，反对康有为的儒者也这么说。反对者所反对的，不是康有为要把儒学变成儒教，而是反对康有为违背儒教的传统，讲什么平等、民权，让普通人也可以祭天祭孔，从而成了所谓“康教”。也就是说，反对康有为在变革政治的同时，也要进行宗教改革。