史海管窥

历史深处的探寻

从传统文化中学什么

“正名”与管理

关公式诚信的中西差异

伦理式诚信的源流

本土诚信资源同现代化的冲突

糅合两种诚信的可能途径

儒吏之争的历史轨迹

儒和吏的差别何在

儒的吏化和吏的儒化

儒吏与现代人力资源管理

儒商的前世今生

无为而治的深层含义

掌故背后的智慧

智氏是怎样灭亡的——德才关系辨析

齐威王的兼听——怎样使管理信息不被扭曲

敢不敢用孟尝君——用能人的难处

选谁当丞相——情境与用人

商鞅变法中的封口——如何对待决策的不同意见

司马错伐蜀——虚名与实惠的选择

李斯的算计——决策的成本与价值目标偏移

杨墨和庄周——化解职业紧张的先驱

刘邦和项羽的比较——什么样的人能当领导

刘邦封雍齿的启示——领导如何用权

刘邦用陈平的启示——怎样用能人

周亚夫不救梁的教训——决策的两难

如何用好“飞将军李广”——借重偏师的思路

丙吉问牛——管理中的大事和小事

贡禹的进谏——上下级关系的处理准则

廉范治蜀——“正强化”的运用

马援告诫子弟的含义——榜样的选择

诸葛亮和毛奇的差别——靠人才还是靠组织

《隆中对》的失误——文学描述不等于理性分析

再谈《隆中对》的失误——使命与策略的背离

三谈《隆中对》的失误——战略的调整和转移

三大割据时代的思考——“礼崩乐坏”和“基业长青”

九品中正制的管理弊端——“硬指标”和“软指标”的冲突

司马师赢得支持的奥秘——“领导责任”该如何承担

苻秦的教训——从快速扩张到公司崩溃

从“停年格”到“循资格”——资历也是好东西

隋炀帝的聪明和大手笔——“做大做强”的陷阱

魏徵是怎样批评唐太宗的——“雅量”与“求实”的关系

唐朝使者不能买马——管理中的“顺便”

武举为何成了摆设——制度的隐性作用

唐朝科举的“龙虎榜”——赛马也需要伯乐

李林甫和杨国忠——政客和流氓的区别

朱元璋严刑酷法的偏失——性恶论和小人得志

“廷杖”的效用——惩罚是如何变成激励的

增秩留任的演变——制度是如何异化的

文化思考的表与里

科举的两种弊端与管理对策

另一角度看八股

康熙为何恢复八股考试

孙嘉淦谈“三习”

乾隆的惶恐——文化冲突对管理的影响

“指东打西”的管理效应

“陋规”是怎样形成的

雍正“耗羡归公”的得与失

“陋规”演变以及“耗羡归公”的启示

漫谈古代的吏员

漫谈古代的衙役

漫谈古代的师爷

漫谈古代的长随

“官不修衙”和软品牌

传统衙门建筑的文化效应

转型社会的忧与思

专制王朝的轮岗和易地任职

太平天国的科举和皮毛关系

“洋科举”和文化研究的误区

左宗棠和樊增祥的故事——“学历”的用处

甲午海战失败的另类反思

陈宝箴批评李鸿章的启示

学京剧和学管理

袁世凯的兵变——不择手段的原罪

用人的“君臣佐使”

公仆·父母官·代理人

委员·首长·一把手

不可复制的管理经验

培根讲读史使人明智，自有他的道理。历史学要弄清楚的，就是人类过去的所作所为。历史学的基本方法，就是解释各种各样的证据，认识人自身。
管理，说到底必须从人出发，而人又是历史的产物。当我们身陷现实的迷宫，历史的路标其实一直在那里招手。因而，以历史论管理大有可为，但不要期望历史能够给当代的管理活动提供现成的服务。比附式的解说历史、机巧式的套用历史，恰恰会失去对历史的尊重。因为历史不是若干事件的堆砌，不是一连串年代的累积，也不是个把风云人物的业绩账簿——历史是一种智慧。