性命之学

性命之学照亮人类未来（代序）

生命的本质是什么？人生有何规律可循？性命之学回答了这两个长期困惑人类的重大问题。对于迷失于物欲的现代人来说，它是大宝贝——不仅对于没有宗教传统的中国人是这样，对于科学越发昌明、宗教约束日益淡薄的西方世界也是这样。因为性命之学超越了所有宗教神学形式，让我们看到了人作为人的本来面目。

一、命有三科

二、性有善恶

三、生死如一

第一章 导言

性命与天道之学，为中国文化的根本，亦是一个人修齐治平的基础。其学不彰久矣，吾辈生于斯世，得见孔门畅言性命与天道的核心文献，真三生之幸也。

一、孔子为何罕言性与天道

二、百家皆言大道

三、“新四书”是修证天道的大法

第二章 楚简《五行》篇

出土文献《五行》是儒门心法的精髓，它阐明了由人道达及天道的人间正道，告诉我们天人之际智慧、安乐、德行三位一体的根本大法。

那么，在现实生活中我们如何做功夫呢？一言以蔽之：君子慎其独也！这个“慎独”不仅是郑玄在《礼记?中庸》注中所说的“慎独者，慎其闲居之所为”，更是一种时时处处反省自心，心斋、坐忘的儒家功夫，一种离形去知、与道合一的境界。离形者，舍体也；去知（通“智”）者，仁、义、礼、智、圣合而为一，同归大道。

一、善，人道也。德，天道也

二、不安则不乐，不乐则无德

三、五行皆形于内而时行之

四、不圣，思不能轻

五、聪则闻君子道

六、君子慎其独也

七、君子之为德也，无与终也

八、未尝闻君子道，谓之不聪

九、圣人知天道也

十、仁义，礼所由生也

十一、爱父，其攸爱人，仁也

十二、贵贵，其等尊贤，义也

十三、恭而博交，礼也

十四、刚，义之方；柔，仁之方也

十五、君子集大成

十六、耳目鼻口手足六者，心之役也

十七、闻道而乐者，好德者也

第三章 楚简《性自命出》篇

《性自命出》是儒门言性与天道的核心文献。中国文化对人性、天人之道的探索在先秦已经达到今天西方文化仍无法企及的高度。今日西化的中国学者不知先贤所云，多以西方哲学或宗教观点视之——简直是买椟还珠式的愚蠢。

本篇大体按《易经?说卦传》所言“穷理尽性以至于命”的逻辑行文。穷理者，穷人性之理也。尽性者，尽心也。上篇论性与物，性与命，性与情的关系，并强调礼乐在心性修养中的意义，重在穷理；下篇专论“求其心”之术，即心术，治心之道，重尽性。

一、性自命出，命自天降

二、凡性为主，物取之也

三、凡心有志也，无与不可

四、其用心各异，教使然也

五、凡性，或动之

六、长性者，道也

七、凡见者之谓物

八、凡道，心术为主

九、其出于情也信，然后其入拨人之心也厚

十、《赉》、《武》乐取，《韶》、《夏》乐情

十一、凡至乐必悲

十二、凡忧，思而后悲；凡乐，思而后忻

十三、凡学者求其心为难

十四、凡用心之躁者，思为甚

十五、凡人伪为可恶也

十六、凡人情为可悦也

十七、言及则明举之而毋伪

十八、凡交毋烈

十九、凡于路毋畏

二十、凡忧患之事欲任

第四章 《礼记?大学》篇

《大学》、《性自命出》、《中庸》、《五行》的内在理路是完全一致的，皆由人道而达及天道，重诚，即日用伦常中的真实无妄之功——妄心去矣，所余何物？诸君时时求之，刻刻参之！慎独之功，处处自省其心的功夫即落地矣！

所不同的是，《中庸》明言诚，《大学》暗言诚，《性自命出》以情言诚，《五行》则即心即诚！

一、知所先后，则近道矣

二、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

三、所谓诚其意者，毋自欺也

四、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利

五、知其所止，可以人而不如鸟乎

六、心不在焉，视而不见，听而不闻

七、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕

八、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人

九、絜矩之道

十、德者，本也。财者，末也

十一、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之

十二、国不以利为利，以义为利也

第五章 《礼记?中庸》篇

中庸之道，在中国流源极远，至少可以上溯到尧舜的时代。在2008年入藏清华大学的战国竹简中，有一篇尚书类文献《保训》，它记述文王在弥留之际，对武王讲的治国之道，其中关于中庸的内容特别详尽，且以舜为榜样。另外，《易经》中亦屡言“中”，称赞“中道”、“中行”、“中正”。

可以说，中庸思想极大的影响了中国人的思维方式和文化品格，使中国历史很少从一个极端走向另一个极端——如西方文化中常见的那样——这对一个文明的持续发展是重要的。

一、道也者，不可须臾离也，可离非道也

二、君子中庸，小人反中庸

三、白刃可蹈也，中庸不可能也

四、中立而不倚

五、遁世不见知而不悔，唯圣者能之

六、君子居易以俟命，小人行险以侥幸

七、反求诸其身

八、夫微之显，诚之不可掩如此夫

九、栽者培之，倾者覆之

十、父母之丧，无贵贱，一也

十一、事死如事生，事亡如事存

十二、君子不可以不修身

十三、凡为天下国家有九经

十四、诚者，天之道也。诚之者，人之道也

十五、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

十六、唯天下至诚为能化

十七、至诚如神

十八、性之德也，合外内之道也

十九、天地之道，可一言而尽也

二十、大哉圣人之道

二十一、吾学周礼，今用之，吾从周

二十二、君子之道，本诸身

二十三、万物并育而不相害，道并行而不相悖

二十四、唯天下至诚，为能经纶天下之大经

二十五、君子笃恭而天下平

生命的本质是什么？人生有何规律可循？性命之学回答了这两个长期困惑人类的重大问题。对于迷失于物欲的现代人来说，它是大宝贝——不仅对于没有宗教传统的中国人是这样，对于科学越发昌明、宗教约束日益淡薄的西方世界也是这样。因为性命之学超越了所有宗教神学形式，让我们看到了人作为人的本来面目。
　　西方人以宗教安身立命，那么，中国人安身立命原本靠什么呢？
　　答曰：性命之学。
　　性命之学是研究生命的本质及人生规律的知识体系，是中国文化所特有的，值得我们特别重视。