霍布斯传

前言

导言

关于日期的说明

第一章马尔蒙斯堡与马格德伦学堂，1588年-1608年

第二章家庭教师与同伴，1608年-1620年

第三章秘书与人文主义者，1621年-1629年

第四章早期的科学研究与宗教观点，1926年-1640年

第五章《法律、自然和政治原理》，1640年

第六章流亡的十年，1641年-1651年（上）

第七章流亡的十年，1641年-1651年（下）

第八章《利维坦》以及有关“誓言“的争论，1651年-1653年

第九章证明与争论，1652年年

第十章群犬辱熊，1660年-1669年

第十一章最后的岁月，1670年-1679年

附录一霍布斯生平年表

附录二相关研究书目说明

注释

译名对照表

译后记我是出于功利的目的才开始对霍布斯做正式研究的。我的博士论文写完之后不久，我所在委员会的同人伊莎贝尔.汉格兰德(IsabelHungerland)问我是否愿意翻译霍布斯的《论物体》的第一部分。伊莎贝尔要写一篇霍布斯有关‘涵义”与‘意义”的理论的评论，翻译《论物体》算是个配套的工作；按照原来的安排，这个工作本应由另外一个人去做，结果原来的计划流产了，于是伊莎贝尔就要我帮忙，因为她知道我对拉丁文和语言哲学比较熟悉。其实，我只是对哲学史有所了解，对霍布斯并不熟悉。但是出版商已经在等着伊莎贝尔的翻译，我也知道助理教授们所面临的出版压力，所以我接受了这一任务。最后，我的有关翻译和评论在1981年出版了，汉格兰德和乔治.维克(GeorgeVick)还为它写了一篇颇长的导言。

一开始，我从逻辑学和语言哲学的角度看霍布斯，觉得他的著作很一般，并无特别的新意和说服力，因此，我以为我跟他的交道就算打完了。几年后，我被逼给研究生们开一次有关霍布斯的讨论课　　天可怜见，就因为我出版过一本有关霍布斯的书，我竟被当成了研究霍布斯的专家。我并不看好这件差事，不过我知道《利维坦》被人视为一本伟大的著作，而我并未认真读过它。没想到，仔细读过之后，我居然很喜欢这本书，讨论课也上得不错。所以我决定在介绍宗教哲学时加入霍布斯，并且又开了一次有关霍布斯的讨论课。但是，在阅读霍布斯时，那些通行的二手著作让我很不满意　　它们似乎并不符合原文和历史背景。我读得越多，对霍布斯的兴趣就越浓，也越发觉得我自己对霍布斯的解读比通行的解读都要好。最后，这项研究的成果就是《(利维坦)中的两个上帝：托马斯.霍布斯的宗教和政治思想》(1992)。除了他在政治哲学上的理论目标以外，我认为霍布斯还想在正统基督教教义和现代科学之间进行调和，以证明真正的基督教并非政治不稳定因素。

我认为他的计划注定要失败，但我相信他从未意识到这一点。从他一生的生活方式可以看出，他是一个虔诚的英国国教会信徒。

我现在研究霍布斯已经是出于一种纯粹的智识上的乐趣，而不是出于狭隘的功利目的。对他的哲学、生活和历史背景研究得越多，我就越为之倾倒。

让我高兴的是，现在霍布斯已经不再只是哲学家们的研究对象了。近来出版的有关霍布斯的优秀著作大多出自研究政治和科学的历史学家和政治科学家之手。我从中受益匪浅。

我要感谢特伦斯.莫尔(TerenceMoore)于1994年邀请我做这项研究。

作为“议会史研究”的编辑，安德鲁.斯拉士(AndrewThrush)博士慨允我查阅第一代和第二代德文郡伯爵传记的手稿。伦敦雅典娜图书馆俱乐部(theAthenaeumclub)的图书馆馆长助理凯.沃尔特斯(Kaywalters)慨允我翻阅查尔斯.布劳恩特((MarlesBlount)的习字簿。在写这本书的不同阶段，我的部分或全部原稿经下面各位看过：乔.安.卡森(JoAnnCaT‘son)，格里高利.迪肯森(GregoryDickenson)，玛格丽特.丢厄克森(MargaretDuerkson)，马修.埃文斯(’MatthewEvans)，劳伊德.盖提斯第三(LoydGattisⅢ)，肯奇.胡克斯特拉(KinchHoekstra)，大卫.约翰斯顿(DavidJohnston)，科瑞.朱(CoryJuhl)，弗莱德.孔兹(FredKronz)，布赖恩．列维克(BrianLevack)，莱斯利.马蒂尼奇(LeslieMartinich)，马克斯.罗森克朗茨(MaxRosenkrantz)和乔治.莱特(GeorgeWright)。这本书的翻译拖了很长时间，原拟在2004年4月译完，结果因为一些原因，一拖再拖，拖了一年多方才交稿。

此书虽是一本思想家的传记，但写得明白晓畅，没有哲学背景的普通读者完全可以读懂。虽然翻译过程中也有不少让我头痛的地方，但也经常有让我忍俊不禁的文字。

这本书内容很丰富，我们不但能从中了解到霍布斯的哲学和科学思想，还能读到别的很多有意思的内容，比如内战前后英国知识界对国王查理一世的矛盾心态，人们对克伦威尔的共和政府的厌恶和对王政复辟的欢迎，17世纪初牛津大学的一些情况，英国皇家学会刚成立时的一些情况，当时的哲学家对待宗教的矛盾心理，等等。作者A．P．马蒂尼奇教授是著名的哲学家、语言学家，也是一位政治学家和历史学家，所以此书既有史家的笔法，亦体现了哲人的洞察力。

为了方便普通读者的阅读，译者对一些人物或历史名词加了一些脚注　　书中出现的人物太多，我只选择那些有一定名气的人加注，太有名的(比如亚里士多德、柏拉图)或太没有名气的人都没有加注。

为了方便阅读，我使用了不太规范的年代表示方法，比如，“1640s"’严格来说应该译成“17世纪40年代”，但本书把它译成“1640年代”，依此类推。另外，书名后面括号中的数字表示的是出版年份。

出自《利维坦》中的引文多参考了黎思复、黎廷弼的译本(商务印书馆1985年9月第一版)，出自《论公民》中的引文则参考了应星、冯克利的译本(贵州人民出版社2003年1月第一版)。

对于文中所引诗歌，翻译时为避免损害文意，一般没有译韵。

译者曾就书中的一些疑难问题和拉丁文的翻译请教过本书作者马蒂尼奇教授本人，在此对马蒂尼奇教授的热忱解答表示感谢。此外，我还要感谢中央党校的白兴利先生、北京科技大学的童金涛女士、美国圣母大学的徐晓宏先生，他们都为本书的翻译做了不少工作。

如果译文中有不当之处，恳请读者批评指正。

陈玉明2005年6月

　　霍布斯奠定了西方近代政治哲学的理论基础。作为一处于变革时代的伟大哲学家，霍布斯的生平和他的思想一样值得关注。本书以出色的文笔和诙谐、严谨、引人入胜的文字记述了霍布斯生活和著述的那个纷乱时代，清晰生动地叙述了霍布斯的思想与其时代背景，考察了霍布斯与各色人等的交往，如临其境地再现了霍布斯对当时的事件和观念的看法。涉及的主题包括近代科学的兴起、宗教的纷争、对政治专制的抵制、英国的内战。在广博的内容中，敏锐的观点、深刻的见解和妙趣横生的轶事随处都俯拾即是，读者借此得以全面地评价霍布斯。
　　托马斯.霍布斯（1588-1679）现在被公认为近代哲学和政治理论的奠基者之一。他漫长和丰富的一生也是充满争议的一生。这本叙述翔实且可读性极强的传记立足于大量发表和未发表的材料，为我们清楚完整地勾勒出霍布斯生活的历史和文化背景。对于从事哲学、政治理论和思想史研究的学者来说，本书都将是一份宝贵的资源。同时，它清晰明快的文风也将保证对霍布斯及其对代感兴趣的普通读者获得非常多的阅读乐趣。
作者简介：　　A.P.马蒂尼奇是美国德克萨斯大学奥斯汀分校的哲学教授。他的其他著作还包括《利维坦的两个上帝：托马斯.霍布斯论宗教和政治》（TheTwoGodsofLeviathan：ThomasHobbesonReligionandPolitics，Cambridge，1992）等。