名家品诗经

前言

壹洪荒中开出的一朵奇葩

《诗经》第四朱自清

《诗经》在春秋战国间的地位顾颉刚

从《诗经》看殷周三世的婚姻关系骆宾基

孔子和《诗经》夏传才

三家《诗》、《毛诗》和《毛诗序》夏传才

贰恒久之至道不刊之鸿教

《诗经》讲义闻一多

诗部类说傅斯年

谈谈《诗经》胡适

毛诗正义十一则钱锺书

《诗经》的思想内容张西堂

叁奇文共欣赏疑义相与析

《诗经》谈片顾随

关于《诗经》中章段复叠之诗篇的一点意见钟敬文

起兴顾颉刚

《诗经》的艺术表现张西堂

说尽心中无限情《卫风.氓》赏析马茂元赵昌平

说《小雅.何草不黄》廖仲安

漫谈《关雎》聂石樵

一往情深《周南.汉广》赏析袁行霈

肆《诗经》文化散论

中和：《诗经》的审美理想与中国文化的基本品格廖群

驷马车中的诗思扬之水

诗之酒扬之水

野性婚恋诗篇中的生命精神李山

说鱼闻一多

前言

这部《名家品诗经》，旨在透过“名家”视角，向广大的《诗经》爱好者和研究者展示一个全方位、多层面的诗学世界。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞)，所以又称《诗三百》。《诗经》最初仅称《诗》，被汉代儒家奉为经典后乃称《诗经》。《诗经》的内容，就其原来性质而言，是演唱的歌词。《墨子.公孟篇》曰：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记.孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。按照乐调的不同，《诗经》分为风、雅、颂三大部类。风包括十五“国风”，共160篇，是当时各个诸侯国的土乐小调。雅，是指雅乐，是当时周天子都城附近的乐曲。雅又有大雅、小雅之分，这与产生的时代有关。雅诗共105篇，既有当时都城附近的民歌，也有一部分是文人创作。颂，是古代祭神祭祖时用的歌舞曲。颂又有周颂、鲁颂、商颂三部分，共四十篇，大约是由当时王朝中的史官或巫祝等人创作的。

《诗经》在汉代被列为儒家经典，两千年来，《诗经》的研究著作甚多，虽然亡佚不少，但至清代《四库全书》尚收录有146种，其中著录书62种。存目书84种。存目所未收以及《四库全书》以后问世的著作尚未计算在内。

秦汉以前，尚没有关于《诗经》的专门研究著作，只有孔子、孟子、荀子等圣贤的零星诗论对后世产生了深远影响。汉代和宋代是研究《诗经》等儒家经典的两个重要时期，被后人称为“汉学”和“宋学”。“汉学”注重训诂，其于文字及名物制度的疏解方面，对后人探究诗义有极大助益。但汉人常以礼教说诗，又恪守家法，强附史事，穿凿附会之处甚多，此为其不足取处。“宋学”注重义理，对汉、唐旧说特别是《诗序》的穿凿附会提出质疑、批判，而其缺点是多凭空臆断，而且封建礼教意识形态观念太强。清代乾嘉以来，“汉学”复兴，出现了多部疏解《毛诗》的专著。清代学者凭着文字、音韵、训诂等方面的深厚功力，在《诗经》阐释方面取得了重大成果。同时，由于辑佚之风的兴起，“三家诗”的收集整理工作也取得较好成绩。晚近学者，如王国维、闻一多、顾颉刚、朱自清、钟敬文等在总结前人研究成果基础上，力排汉学、宋学门户之见，进一步从文学、史学、社会学、民俗学等各个角度阐发《诗经》大义，把《诗经》研究不断推向前进。

几千年来，《诗经》始终扮演着多重角色，它是统治者进行教化的教科书，是实现国家一统的文化工具，是古代士子参加明经八股的经典，是史学家研究先秦政治社会生活的史料……然而《诗经》首先是诗，首先是一部文学著作。它是一座宝藏，蕴含着丰富的营养。它不应该仅仅是统治者的工具和学者的研究对象，普通民众同样也需要它。本书所选，基本上都是近百年来在《诗》学领域曾引起过一定影响的研究成果。在编选过程中，我们坚持以下两点原则：

第一，权威性与通俗性的结合。本书各篇的作者，大多数都是在文学、史学领域卓有成就的“名家”，有的兼具学者、作家双重身份。他们本着对《诗经》的挚爱，基于深厚的学养以及对社会人生的深刻体察和领悟，从不同的角度、运用不同的研究方法展开对《诗经》的阐释。他们的见解虽然不能说一定就是真理，但无一例外都以求“真”为旨归，他们的态度是严肃的，其结论是具有权威意义的。同时，由于学养深厚，领会深切，即使是规范的考据、说理文章也能够深入浅出、通俗晓畅、明白自然。在本书的第三部分，我们特地选取聂石樵、袁行霈等老一代知名学者的诗歌鉴赏文章，在短短的篇幅中将诗歌的思想意蕴和艺术表现阐发出来，文笔优美，情韵盎然，融诗情与灵智于一体，本身就是一篇篇美文。

第二，选文尽量系统、全面。在本书编选过程中，我们尽可能对《诗经》研究史上所出现的各类课题都有所涉及。全书共分为四章，第一章是《诗经》总论部分，所选文章就《诗经》在先秦社会中的传播运用状况、孔子与《诗经》的关系、三家诗、毛诗、毛诗序等基本诗学问题作出论述；第二章涵盖《诗经》思想意蕴，重点介绍《诗经》题旨大意、思想义理方面的内容；第三章着重《诗经》艺术精神，对《诗经》的诸多艺术表现手法如赋、比、兴、重章叠句、回环复沓、叙事抒情手法等作出介绍；第四章是《诗经》的文化散论，就《诗经》中所蕴含的文化成果进行论述。总之，我们尽量对《诗经》研究领域各方面的重要问题都有所涉及，力求使读者通过阅读本书，就能够对《诗经》有一个较为系统、全面的了解。

《诗经》是千年以前洪荒世界中开出的一朵绚烂的奇葩，是中国诗歌乃至整个中国文学的一个光辉起点。它从多个方面表现了那个时代绚丽多彩的现实生活和风土民情，反映了各个阶层人们的欢喜悲忧爱恨情愁，它雍容典雅、清丽深婉、情韵悠长。它与南方的“楚辞”双峰并峙，分别开启了中国现实主义和浪漫主义诗歌创作的光辉里程。

后记

《名家品诗经》在编辑过程中，编者尽量按照现代出版规范进行统一修改，比如：“的、地、得”的使用；异体字和繁体字的转换；数字的大小写的统一；选文中明显的错误进行修正等。敬请作者和原出版者原谅。

本书收录文章的原著作权授权基本完成，因各种原因个别作者还未联系到，请作者或作者家属看到后及时与中国华侨出版社总编室联系，我们将奉上稿酬及样书。

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇。《诗经》是千年以前洪荒世界中开出的一朵绚烂的奇葩，是中国诗歌乃至整个中国文学的一个光辉起点。它从多个方面表现了那个时代绚丽多彩的现实生活和风土民情，反映了各个阶层人们的欢喜悲忧爱恨情愁，它雍容典雅、清丽深婉、情韵悠长。它与南方的“楚辞”双峰并峙，分别开启了中国现实主义和浪漫主义诗歌创作的光辉里程。而本书则旨在透过“名家”视角，向广大的《诗经》爱好者和研究者展示一个全方位、多层面的诗学世界。　　人们常常以为，科技是需要普及的，于是有了科普读物。而文化其实也需要普及，因为中华文化中有许多不为大众所熟知的经典。经典中蕴藏着中华文化的深厚底蕴，而只有大师、名家才能将经典读出通俗，并使读者于深入浅出的文字里获得经典文化的精髓和读书的乐趣与方法。本书即为大师、名家对《诗经》的通俗解读。它向广大《诗经》爱好者和研究者展示了一个全方位、多层面的诗学世界。