楚辞

离骚

九歌

东皇太一

云中君

湘君

湘夫人

大司命

少司命

东君

河伯

山鬼

国殇

礼魂

天问

九章

惜诵

涉江

哀郢

抽思

怀沙

思美人

惜往日

橘颂

悲回风

远游

卜居

渔父

九辩

一

二

三

四

五

六

七

八

九

招魂

大招

前言

“楚辞”是指兴起于战国时期，以屈原为代表所创作的诗歌样式，它具有楚国鲜明的地方色彩，是继《诗经》之后彪炳我国诗坛的又一种新兴的诗歌体裁。

《楚辞》之所以称“楚”，最重要的在于它的声韵、情调、思致和精神风貌，均带有鲜明的楚地特点。

据有关历史记载和民间传说，自原始社会开始，楚地人便信神好巫，流传下来不少的神话作品和巫术。它们虽然在本质上有所不同神话产生于原始人对大自然的幼稚解释和幻想，表达了人类征服自然的愿望；巫术则产生于人类某些超自然的幻想，企图依靠某种神秘的手段和仪式来驱鬼降神，以达到祈福消灾的目的但两者同是原始幼稚思想的产物，都是把自然意识化、人格化。

需要指出的是，如果没有古代楚地的神话和巫术，楚辞艺术形式的某些重要特点可能就不复存在，但却不能而依此认定屈原是神巫和宗教的信仰者。如《九歌》中虽然写了一系列神的形象，但强调的却是神的挫折和哀怨，而并非它们的神通广大；《离骚》中写自己三次上天入地叩见诸神，但它们却表现出对正义者的冷落；《天问》虽然采取了某种卜问形式，但表现出来的却是理性的批判精神……显然，屈原只是将神话和宗教活动作为文学创作的素材和表现手法而已，他以独创的精神吸取巫俗文学并加以改造，使它完全摆脱了宗教性，成为一种体裁宏伟并带有强烈个性和浪漫主义精神的新体诗。

赏析楚辞，屈原是不能不作了解的。屈原是我国文学史上伟大的爱国诗人，他大约生于公元前339年，死于公元前278年，这正是我国战国后期。他把自己的政治思想，哲学思想，对祖国对人民的深厚感情熔铸在诗篇里，并取得了无与伦比的辉煌成就。他的代表作《离骚》这一政治抒情长诗，两千多年来更是被尊为可“与日月争光”的杰作，其他如《九歌》、《九章》、《渔父》、《天问》也都是古老的艺术珍品。屈原的作品开创了我国抒情诗真正光辉的起点，至今仍是不可比拟的典范。

由于编者水平有限，加以时间仓促，难免在编译的过程中出现不够完善或错误之处，敬请学者和广大读者不吝指正。

　　中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了丰富的精神财富。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在人们正确认识民族历史的同时，得到爱国主义教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣；仍有巨大的现实意义。它们是我们炎黄子孙的文化精髓，它们塑造了我们中华民族的民族精神。本书从该名著中精选出来的部分予以译注，译文力求准确、畅通，免去了读者面对纷繁复杂，文字艰深的古书之苦，适应快节奏的时代，使读者能够直面中国古代文化之精华，一边学习，一边就可以运用。使老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。　　《楚辞》是中国文学史上继《诗经》之后又一部影响深远的巨著。诗、骚并举，成为中华文明史上形态各异，相辅相成的“诗学原始”。梁启超说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。”就是要从源头上了解中同人的审美精神形式。楚辞的主要作者是屈原，源远流长、深厚博大的楚文化，在他的笔下绽放出夺目的光彩。