红楼别样红

自序

壹何处红楼别样红

《红楼》写“大家”

《红楼梦》题名揣义

《红楼梦》--唯人主义

《红楼梦》之思

《红楼梦》的伟大--“拿证据来”

《红楼》与“十三”

《红楼》与朱门

《红楼》四季

红楼.朱楼.绛楼

《红楼》之情

莫以“算式”读《红楼》

贰怡红浊玉绛芸轩

“贾宝玉”解

贾宝玉--新型“圣人”（上）

贾宝玉--新型圣人（下）

贾宝玉的别号

宝玉的自愧

宝玉的“思想”是自由、平等、博爱吗

宝玉续《庄》

押韵就好

大荒不荒

叁群芳榜首黛和钗

“林黛玉”解

怜她寂寞

黛玉与王维

葬花

葬花词之思

五美何人

“宝钗”的联想

宝钗“待选”

肆谁是红楼梦里人

“史湘云”解

人比黄花瘦

不知谁是梦中人

菊谱--湘史（一）

菊谱--湘史（二）

菊谱--湘史（三）

菊谱--湘史（四）

菊谱--湘史（五）

菊谱--湘史（六）

还泪的史湘云

立松轩.鹤.湘云

“散”与“云散”

伍红粉朱楼春色阑

妙玉是“谜”

妙玉续诗--新境

过洁世同嫌

树倒与长棚

红楼百姓见三周

“分定”“情悟”

三名一人.九谜一底

水.女儿.红楼智慧

陆香词艳曲动芳心

幻境曲文（上）

幻境曲文（下）

曲、细、妙--文心匠意

姥姥是作家

姥姥的艺术审美

谁来解这“叙事学”

三春何“事业”

一诗两截

三两诗对应

重读海棠诗

红院无联却有联

沁芳亭对联

还说大观园对联

中秋联句

宝玉题联

柒怡红唱曲为何人

梦云

天上人间

试才.展才.吐气

脂粉香娃义可思

怡红唱曲为何人

回目也值得研赏

一大疑题

“绛珠”之谜石髓

并为彻悟

话说水月庵

捌活虎生龙旖旎文

人情世事学问文章

活虎生龙旖旎文

“解”的什么“味”

谁解“痴”中“味”

紫雪.茜雪.红雪.艳雪.脂雪

月何以气吞吐

用字之精与奇

惜墨如金

一字之差

老大一个误会

石髓云根

“三悟论”

文曲多“类”

“不学纨绔”

曹子建的谎话

洛神赋

玖文采风流今尚存

“作者自云”与三十而立

雪芹与迷信

雪芹是文字学家

雪芹蒙垢

雪芹高才“一大病”

曹雪芹的“文化女性”观

文采风流迹可寻

家.加.嘉

雪芹与白傅

拾势败家亡字字清

“散”弦上悲音

诗中的伏线

三辰星辉辅弼

势败家亡字字清

一局输赢料不真

“三爷”的雅谜

千岁如何号义忠

“庚黄”与唐寅

三春趋后诸芳尽

“东安郡王穆莳”

万姓兆姓

金谷名园

宫镜与御香

所谓“大团圆”

拾壹秦淮旧梦人犹在

我读脂批

葫芦和“案”

秦淮旧梦人犹在

雍正朝四大案

拾贰一篇绝唱誓痴诚

一篇绝唱誓痴诚

“北静王”与随园

“凳”与“橙”

少陵与子建

“忠”的暗潮

读《西厢》也有曹家典故

“虎兕”“虎兔”事关重大

“细谙”和“虽近”

曹欣令人费解

“木”棔

废太子胤礽遗诗窥豹

秦人旧舍

读《红》似水须寻脉

骥尾篇

卷尾赘言

编者的话

前言

《红楼夺目红》问世之后不太久，就已有续集的成稿，就是说，《夺目红》在印制工序运转之中，我不是无所事事，还是照常逐日执笔，乘兴研《红》，积累到适宜的篇幅时，即可集为一帙，以续前文所以这儿就又有了一百三十篇拙作要献与读者。在推敲书名之时，作家出版社的王宝生先生早就有了高见，他说，建议题为《红楼别样红》。我觉得此议不俗，而且自然浑成，无雕琢之习气，有深厚的意味，就立即采用他的嘉言美意。

怎么叫“别样红”？如寻绎来由，就会想起南宋四大诗家之一的杨万里的名句：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

“别样”真是一个独特的形容词，它本身就很“别样”什么也没说，却信服地令人领会了那种与众不同的、而又找不到合宜而恳切的话来表达衷怀的赞美，只能说：哎！果真是与众不同，无与伦比！

《红楼梦》之红，即她的真美，就正是“别样”的红，简直无法形容，没有一个切当的字眼可以用得上。那么，我们自然就会不断地追寻这个“别样红”的各种缘由、因素，究竟是什么神奇的奥妙，竟使得这部“小说”（其“说”不“小”呀！）如此地夺人眼目，更令人叹为一万部书也比不上她这个“别样”？荷花的红，本来已与桃花、杏花、牡丹红、石榴红……“万紫千红”不同了，偏偏又加上那清波丽日的上下照应，这个“红”可就太“别样”了！杨万里是个大诗人，连他也没“办法”大约是“想了半日”，也没个道理可言，就只好拿了一个“别样”来“缴卷”。诗人毕竟是智慧之士，他不去“参死句”，也更不替人立什么条条框框让各人去体会那个“别样”吧，谁若能为荷花的红做出一个科学分析和定义，自然他比诗人就更有学识和才干了。我们期待众多专家学者来“解读”的是荷花的红，当然更是《红楼梦》的红。

或许会有人解说：文学艺术，不是已由大家认同要有“个性”吗？如今这个“别样”岂不正是“个性”之义？若问及此，却又不可混为一谈，因为“个性”只是个生理、心理科学性的名词，而“别样红”却不能等于“个性红”。“别样红”是说《红楼梦》这部著作的内容、意义和艺术成就是异乎寻常的。她的文采之美，她的超凡迈俗的鲜活之气，那一种人间的情缘和诗词境界远远望上去，就全与众不同。这也许可以叫做“个性”，但绝不是“个性”所能表达的风光景象？

说来说去，那个“别样红”，是找不到十分理想的“代词”的，诗人杨万里之所以选定了它，定非是草率漫然“凑字”的缘由。

这本小书，虽然题了此名，一点儿也不是要“破解”这个神奇奥秘，只是想提醒同好者，我们应当致力于领会这“别样红”之可喜可贵，因而共同寻究其种种来由与因素，认识这是中华大文化的一项不可忘掉的研讨课题。

乙酉六月中草草写讫

　　《红楼梦》之红，即她的真美，就正是“别样”的红，简单无法形容。《红楼梦》这部著作的内容、意义和艺术成就是异乎寻常的，她的文采之美，她的超凡迈俗的鲜活之气，那一种人间的情缘和诗词境界远远望上去，就全与众不同。这也许可以叫做“个性”，但绝不是“个性”所能表达的风光景象！　　“红学”是解读《红楼梦》的一个手段，一个步骤，解读之后，再深入体味领略那“荒唐言”的文学艺术之特色奇香。“红学”所包涵的，其实也不是只有“史学”与“考据学”。作者的书，并非“红学专论”，不过是在将一些小文结集时，因所闻所感而随手写下了这一漫谈。