周易

自序

壹、《周易》一家言（绪论）

一、从禁忌到公开

二、《周易》的早期流传

（一）春秋时期

（二）战国时期

三、释“易”

（一）周人之“易”

（二）士之“易”

四、《周易》溯源

（一）周文王的故事

（二）孔子的故事

五、“元亨利贞”——周王朝的开国大典及其他

贰、《周易》稽古

一、《周易》文本与异文

二、《周易》的文字训诂

三、《易传》的参考作用

四、关于考论

五、释读《周易》

一、[乾、坤]

二、[屯、蒙]

三、[需、讼]

四、[师、比]

五、[小畜、履]

六、[泰、否]

七、[同人、大有]

八、[谦、豫]

九、[随、蛊]

十、[畴、觀]

十一、[噬嗑、贲]

十二、[剥、後]

十三、[无妄、大畜]

十四、[颐、大遏]

十五、[留坎、稚]

十六、[成、恒]

十七、[逐、大壮]

十八、[晋、明夷]

十九、[家人、睽]

二十、[蹇、解]

二十一、[损、益]

二十二、[央、始]

二十三、[萃、升]

二十四、[困、井]

二十五、[革、鼎]

二十六、[震、艮]

二十七、[渐、归妹]

二十八、[豐、旅]

二十九、[巽、兑]

三十、[涣、]

三十一、[中孚、小过]

三十二、[既济、未济]

叁、《周易》启示录

一、说不完的龙

（一）大鳄的故事

（二）《周易》与龙

（三）“图腾”刍言

二、占卜与商文化

（一）关于占卜文化

（二）从占卜看商人的天道观

（三）关于“祖甲改革”

三、周人与筮占

（一）历史理性的展现

（二）氏族社会的扩散

（三）国家理念的形成

四、国家从意识到实体

（一）大禹的故事

（二）商汤的故事

（三）殷商的国家理念

（四）周人国家褓的形成

五、《吕刑》说略

六、理性的困惑

参考书目

《周易：追寻失落的文明》研究的出发点是《周易》这部古文献的性质和内容。从古到今，这部被人们尊为《易经》的书，到底说些什么？从来就是一团迷雾。首先是战国《易传》派的误导，然后是两汉经师的穿凿，再加上谶纬神学的干扰，使这部所谓的[古经]成为一部既神圣又无法解读的古书。
作者确立了两个命题 ：一，《周易》就是周人之易。第二，[元亨利贞]是周人建国立君、表示王世的更迭。根据周人自己的记录，周民族的崛起及其历史地位的转变是从古公迁岐开始，前后经历了王季、文王三个王世，到武王伐纣而入主中原。这是释读《周易》的前提，由此将《周易》定义为[周人易世革命之书]，是文王所作的周代开国文献之一。
作者根据上述的两个命题，同时将六十四卦分为三十二组卦爻（每组两卦）的文辞，逐字逐句进行释读，并作了三十二篇《考论》，以检验释读的正确性。在《考论》中，作者主要使用《诗经·大雅·文王之什》、《周颂》等诗篇和现存的史籍记载，同《周易》文辞互相比较、核对、印证，做到[诗、易互证]和[史、易互证]，不但矫正了一些对《诗》的错误的解释，也纠正了一些古史错误的传说（如太伯、虞仲并没有出走等等）。重要的是，《周易》所记载和《诗经》所讲述的先周史事完全吻合。
作者从人类学、社会学、社会经济学的综合角度，跨越夏、商、周三代作长时段的宏观考察，论述了中国古代社会从氏族到国家的发展过程。周人第一次创建了中国躁始国家的实体。并导致了氏族社会的消亡。《周易》将国家社会确立和氏族社会消亡这一[易世革命]过程作成的记录，是中国人类历史理性的第一次展现。
作者尝试在理性地重建夏、商、周三代国家形成的历史之后，在《周易》历史理性范式的基础上对理性、历史理性、历史哲学进行思考和反思。