度心术

原文译文度心篇唐宪宗的决心　肠广的不忍　做态复萌的严光　搞“突然袭击”的刘邦　　汉武帝的苦恼　俨厉刚毅的魏相　谢罪的庾亮　唐高祖的感人之举　　被重用的李靖　　武则天的私心　揣摩第一， 行为第二。过分信任与一味姑息从来都是弊大利小的下策。制约下属的权力， 是避免他们滥用权力而违法的诀窍。当谋划攻心得不偿失时，强硬手段便立刻生效。对能干的部属只要不吝啬褒奖， 他便有知遇之感， 便能卖命。小人的欲望， 永远是伤人的利器。御心篇苏威的规劝　　不搞杀降的刘秀　陈胜的巧计　正己教人的诸葛亮　身陷危难的唐玄宗　　高抬读书人的乾隆　解缙的天真　王莽的居心　　杜林的根本之法　徙木立信的公孙鞅　比惩罚更有力的是仁慈。上智御心， 下智御力。先谋后事者昌， 先事后谋者亡。擒心篇刘基的殊荣　伏气量的王旦　　逃跑的韩信　祸国的田令孜　司马道子的戒心　脱险的孟尝君　自叹不如的吴起　狄仁杰的荐举　　厚赏不绝的李亨　听人教诲的祖逖　擒心术为统治者手中的王牌。用情感打动， 这是最好的操纵术。上位者如凭好恶而滥用人， 小则必失， 大则必乱。大才大用， 小才小用， 不可因其才微而不用。用人所长， 亦为笼络之道、 长久之计也。屈人之心用大赏。欺心篇被囚禁的楚怀王　　表里不一的丁谓　　陆俟的自信　章邯的反叛　不使阴谋的张孟谈　盾清本相的孔子　愤恨的宫之奇　蔡邕的变节　赵匡胤的厚待之策　　嬴政的改过　对愚人用欺骗， 对智者用真诚。尊敬智者， 作为一种策略， 虽不出于真心但有效。游说者夸夸其谈或言过其实， 必会引起别人警惕， 故说者必慎其辞。不为外物左右， 这是不受欺诈的根本之道， 受骗的机会就少。上当受骗， 不愠不怒， 沉着冷静才能反击有力。纵心篇勾践灭吴　虞延的纵容　侧秀的做法　“巨孝”的江革　打破常规的阿保机　　贾谊的感伤　司马炎的格外开恩　李泌的归隐　郭泰的默然　没有私念的徐羡之　让强敌自我削弱， 膨胀其野心是一妙招。想弃之便放纵他， 想任用就收拢他。欲擒故纵， 可以获得更大的胜果。在别人的怂恿诱骗下畅所欲言， 就要招致大祸。构心篇秦二世的残忍　蜕化变质的王播　　刘晏的冤案　专横的肃顺　路岩的失势　　李纲的“恶言” 　发动谣言攻势的范雎　赵高的挑拨　机智的武则天　厦言的结怨　不要轻易向对手发动攻击， 掌控全局的人笑到最后。打击政敌， 又不暴露自己， 这样躲在暗处达到目的， 是最高明者。吹捧小人， 让他得意忘形， 落入君子的陷阱。捧杀小人远比棒杀更有效， 虽是小人伎俩， 但君子的这种做法无可指责。逆心篇魏收的改志　隋文帝的压制　抗辩的耶律楚材　从不反驳的元禧　严辛的托付　伯残的要离　范文程的指点　被逼反的慕容垂　　李仪的平静　入狱的萧何　大忠者善于权变， 愚忠者作茧自缚。征服人心是治乱之本， 以德服人重在付诸行动， 不怕慢， 而怕不为。身居高位， 不能在奉承中忘却隐藏的杀机。甘于 “平庸”， 无欲无求最让对手放心， 这是大智者的远虑。夺心篇秦始皇的强硬手段　　让人心悸的唐玄宗　肠秉的退缩　专断独行的刘洁　完颜斡离不的恐吓　腿敌的弦高　李德裕的反击　纳谏的唐高宗　　杜根的信念　墟与委蛇的张浩　以一入之心， 制万人之心， 短时有效， 长久必败。君子为名而不为利， 知恩而图报， 夺心易也； 小人为利而不计名誉， 忘恩负义， 不易夺心。把敌人制服在未动之时， 把恶人的歹意直指出来， 是赢取主动和胜利的智者谋略。用温和的手段征服人心， 这是智者首选之术。任何人都有他的低谷， 然而保持内心的沉静， 在屈辱中乐观向上，就不是真正的受屈辱。警心篇叛国的周法尚　陈奇瑜的愚顽　伪民请命的杜预　颜师古的个性　“奸党之首”的刘健　　不可理喻的李锖　赵煚的努力　猛醒的田婴　杨士奇的“小题大做” 　耿仁杰的曲解　对一些人抱有警戒之心是生存的前提， 对世事怀有慎虑之思是生存的根基。人是最危险的 “动物”， 把人性吃透， 便有了制服这一“动物”的“缰绳”。对突如其来的祸事， 要反思它的轨迹， 否则大灾难还在后头。只有大智之人， 才会把目光向下， 从小人物身上汲取营养。 而倚仗权势， 就会干出蠢事。在小事上放纵、 任性必酿大祸， 故听从劝诫重在不分事情大小。诛心篇耶律倍的逃亡　服毒的齐元振　叹服的毕谌　赵广汉的“钩距法” 　滁贼的晏婴　侏元璋的知趣　言辞锋利的张仪　晁错的聪慧　顺应“天意”的王莽　汪直的训诫　没有底牌可打的对手是脆弱的。让人不能心愿得偿， 从而心灰意冷是伤害的至毒招法。虚荣心只会让弱者自卑， 让强敌就范。以名誉地位做诱饵， 不仅廉价有效， 且能让人死而无怨。

　　在中国的历史长河中，“度心术”作为一种人生技能和社会生存中斗争的利器，充满玄奥，历来为较智斗力场中的人们所推崇。如何在心理上瓦解他人、征服对手，“度心术”是最有效的谋智。这一要旨说来简单，但实际操作起来绝非易事，这也构成了大多数人平庸无奇的现实。应该承认，历史上的成大事者都可享有“度心攻心大师”的称号，抛开他们的个人经历和社会基础不谈，善于攻心是他们的共同特征。先天的条件无法选择，而后天的努力却能改变自己的命运，这一切都离不开人的聪明才智。“度心术”是智慧的高端，有志成才和向上发展的人们，了解和掌握它就显得分外重要。唐朝武则天时期的宰相李义府，为一代奸相，他的“笑里藏刀”广为人知。客观地说，李义府自幼刻苦好学，成人后他的文采还是十分出众的。无论出于何种心理和目的，他所著的《度心术》一书，乃是中国历史上的唯一。书中言及度心的背景、要义、策略、机变和方法，具体而翔实，深刻而独到，确是一部开启度心、攻心奥秘的罕有奇文。这里的“度心”，除了揣摩推测之意，李义府更多地强调了它驾驭操纵的层面，因此将“度心术”改做“攻心术”也许更恰当些。此人从度心、御心、擒心、纵心、夺心、诛心等十个方面，将看似繁难复杂的“度心之术”，变得简单却有很强的操作性。方寸之间用大智，人们可以踏雪无痕，在擒纵之间，不用使强斗狠，便不战而屈对手之心，使其丧失抵抗能力；在进退之间不用颇费周折，便功成名就……“度心术”实乃中国谋学宝库中的至高方法——小用小成，大用大成。如果读者抱有批评的眼光，自觉剔除书中难免存在的封建糟粕，本书作为我国传统文化的一株奇葩，领略它的“风采”，其价值无疑十分巨大。