谈国学

国学漫谈

对国学研究的几点看法

21世纪国学研究瞻望

略说中国传统文化及其特点

中国文化的内涵

“天人合一”新解

关于“天人合一”思想的再思考

国外中国学研究

从宏观上看中国文化

传统文化与现代化

从太学到北大

论书院

柳暗花明又一村

――纪念中国文化书院创建十周年

关于神韵

中国知识分子的爱国传统

寻根漫谈

尊师重道

中国姓氏文化

中国楹联

东方风俗文化

雅文化与俗文化

精华与糟粕

漫话历史题材

漫谈皇帝

漫谈古书今译

漫谈竹枝词

漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性

文学批评无用　论

历史研究断想

中国古史应当重写

建议重写《中国通史》

含英咀华　古为今用

――就编纂《四库全书存目丛书》答记者问

成语和典故

《儒林外史》取材的来源

《论语》与《孙子兵法》

老子在欧洲

饶宗颐先生的为人与为学

推荐《吴宓与陈寅烙》

专而又通的榜样

研究中国文化应该把宗教考虑进来

佛教的传入中国

――两种文化的撞击和吸收

作诗与参禅

《西游记》与《罗摩衍那》

――读书札记

唐初统治者对宗教的态度

禅宗是佛教中国化的产物

佛教对于宋代理学影响之一例

关于中国弥勒信仰的几点感想

……

国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纳纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中国文化。为什么西方某一些人士也瞧不起我们呢？我觉得，在这里，我们自己和西方一些人士，都缺少历史的眼光。我们自己应该避免两个极端：一不能躺在光荣的历史上，成为今天的阿Q；二不能只看目前的情况，成为今天的贾桂。传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性。二者都是客观存在，是否定不掉的。二者之间的关系是矛盾统一，既相反，又相承。历史上所谓现代化，是指当时的“现代”也可以叫作时代化。 作者简介季羡林，生于1911年8月，山东清平（今临清市）人。1930年考入清华大学西洋文学系专修德文。1935年秋入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间，发表论文多篇，获得国际学术界高度评价。1946年回国，受胡适、傅斯年、汤用彤三位先生之聘，为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为中国科学院学部委员。1978年曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。期间还先后担任过中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文学学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。季先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传播文化、弘扬中华民族精神方面发挥了重要作用。