袁枚集

前言

袁枚性灵诗的艺术特征(代序)

诗

临安怀古

谢太傅祠

琵琶亭

琼林曲

孙夫人

良乡雾

除夕泊淮上

送三妹于归如皋

府中趋

答曾南村论诗

春日初大散衙甚早，喜而作诗

感怀四首(选一)

初得随园，王孟亭、沈补萝、商宝意载酒为贺，得“园”字

挂冠(四首选一)

不寐

解组归随园(二首选一)

正月十七夜

随园杂兴(十一首选二)

其一

其二

寒夜

嘲月

月下弹琴

偶成

水西亭夜坐

途中清明

和良乡题壁诗

过保阳同金太守质夫宿周燮堂署中作

其一

其二

峡石望二陵

寄聪娘

其一

其二

其三

马嵬

古意

再题马嵬驿(四首选二)

其一

其二

温泉

山居绝句

其一

其二

其三

其四

雨

雨后步水西亭

僧房

与郭凤池侍讲秦淮话旧作(四首选一)

秋雨叹

送秋二首(选一)

马观五侍讲身后园亭鬻为酒肆，重游有感(三首选二)

其一

其二

看梅(四首选三)

其一

其二

其三

春雨桥

遭际

喜终养文书部覆已到

送李晴江还通州(三首选一)

春日即事(十首选三)

其一

其二

其三

平台成

六月十一日记寒作

闲中(二首选一)

即事

哭陶姬(七首选二)

其一

其二

有借朝衣者，戏题一诗与之

过王禹言太守旧宅(二首选一)

还武林出城作(二首选一)

过葵巷旧宅

病

寓目即书

韩昌黎孙衮中状元而世人不知，咏之寄慰鱼门落第

水轩主人招饮月下作

仿剑南小体诗(三首选一)

喜晤同年程聘三少司马

哭沈补萝

咏钱(六首选一)

梅雨

题柳如是画像

偶然作(十三首选二)

其一

其二

二月

寄香亭代柬(六首选二)

其一

其二

题李晴洲《天际归舟图》

其一

其二

灯

赠彻凡上人

其一

其二

二月二十日

书所见(六首选三)

其一

其二

其三

谯周

病起对月

客至

投郑板桥明府

推窗

除夕过李竹溪明府

子才子歌示庄念农

随园张灯词(八首选三)

其一

其二

其三

遣兴(七首选二)

其一

其二

起早

北楼

剑

夜立阶下

过雉皋访何西舫明府淹留数日，别后却寄(四首选一)

雨中即事

自嘲

重登永庆寺塔

孤山范公祠是少时肄业之所，重过有作(四首选一)

阿奴

送鱼门舍人人都(四首选一)

花下

《枕剑图》为李开周作(二首选一)

刀

步山下作

病中赠内

偶成(二首选一)

五十岁生日舟中作

同梅岑送似村渡江同宿浦口别后却寄

早年

嘲眼镜

座主大廷尉邓逊斋先生自蜀之长安，泊舟白下，恭送四章(四首选一)

雨过湖州

过杭州贡院作

衾

箸

老住

送嵇拙修大宗伯入都(四首选一)

秋怀(三首选一)

客至(两首选一)

二月十六日苏州信来道孀女病危，余买舟往视，至丹阳闻讣

颂眼镜

哭王介祉

答人问随园(十八首选一)

郊外过故人墓

落日

秋雨

春风

苔

闷

同年沈文悫公挽词(四首选二)

其一

其二

左臂痛

和葑亭舍人《司马相如》诗

儿鬓

重登燕子矶游永济寺作

过葵巷旧宅

三月六日梦尹文端公

晚菊和蔗泉观察韵(两首选一)

三月六日作

卢学士书来乞花。卢壬申殿试第三人也，寄诗调之。卢亦余戊午同年

有恨

哭聪娘(四首选一)

箴作诗者

送座主大廷尉邓逊斋先生还蜀

简斋印

遣兴杂诗(九首选三)

其一

其二

其三

哭座主邓逊斋先生

鸡

升沉

人老莫作诗

所见

昭君

偶成(三首)

其一

其二

其三

意有所得，杂书数绝句(十首选三)

其一

其二

其三

偶成

觉衰

七月二十三日阿迟生(二首选一)

尹三公子璞斋观察芜湖，相晤白门，喜而有赠(四首选一)

梅

读《淮阴侯传》

谒岳王墓作十五绝句(选三)

其一

其二

其三

放生所

湖上杂诗(二十一首选五)

其一

其二

其三

其四

其五

留别杭州故人四首(选二)

其一

其二

伍员墓

自题

伤心

静里

遣兴杂诗(七首选三)

其一

其二

其三

游苏州得五律六首(选一)

觉老

真州竹枝词(八首选二)

其一

其二

新凉

周瑜墓

其一

其二

题桃树

仿元遗山《论诗》(三十八首选四)

王新城

吴梅村

查他山

夫己氏

余七龄上学，是康熙壬寅年也，今年又是壬寅矣，感而有作

登鉴湖快阁亭吊主人任处泉先生

一行禅师塔

到石梁观瀑布

将出天台留别杭州故人，孙学田时就馆清溪

卓笔峰(二首选一)

江心寺

山行杂咏(六首选三)

其一

其二

其三

看山有得作诗示刘裳霞

桐江作(四首选二)

其一

其二

浙东野庙甚多，赛会甚盛，戏题一绝

同裳霞游黄山，过采石登太白楼

蝇

哭黄仲则

品画

新正二十日阿迟上学

栖贤寺赠道念上人

游东林寺不果

泊滕王阁感旧

读白太傅集三首(选一)

独秀峰

夜泊江山闻邻舟有谈鬼者，揖而进之

遣兴(二十四首选三)

其一

其二

其三

再作诗留别随园

词

满江红(我负卿卿)

文

祭妹文

峡江寺飞泉亭记

黄生借书说

随园记

附录

袁枚年谱简编

袁枚著作主要版本及研究著作

《袁枚集》名言警句

前言

袁枚(17161797)，清代诗人，字子才，号简斋，又号随园老人，祖籍浙江慈溪，生于浙江钱塘(今浙江杭州市)。袁枚自幼聪明过人，十二岁时就考中秀才，二十一岁前往广西探望叔父袁鸿，为广西巡抚金拱所赏识，推荐参加博学鸿词科考试，是当时应试者中年龄最小的一个。落榜后两年，应顺天乡试，一举得中。并在乾隆四年(1739)中进士，选为庶吉士。后外放，曾任溧水、江浦、江宁等地知县，乾隆十三年(1749)辞官在小仓山下购筑随园，隐居其中，此后除乾隆十七年短暂出仕以外，一直优游其中近五十年，作诗、游历、授徒，自号随园老人。

以乾隆十三年(1749)隐居于随园为界，袁枚的人生可以分为前后两个时期。前期主要是读书应考，积极进人仕途，并在几任知县任内勤勉为政，赢得了很好的声誉。但由于生性散漫，时常遭人非议，沉于下僚，得不到升迁，加重了他对官场的厌恶，从而选择退隐。退隐之后，袁枚行为更加恣意任性，不为世俗偏见所束缚，他以“无子为名，一再买春”，毫不掩饰自己的好色，并为自己辩解。又广交文人才子，和当时很多的名士都诗酒唱和，相交甚欢。袁枚喜欢四处游历，他六十七岁开始壮游天下，祖国的大好河山从南到北，从东到西，都留下了袁枚的足迹和诗篇。袁枚虽然早期隐退时并不甘心，认为“自笑匡时好才调，被天强派作诗人”(《自嘲》)，但是也时刻在诗中表达自己对于归隐以来优裕生活的得意与自足。

袁枚是清代诗坛著名的诗人，他是一位多产的诗人，一生不废吟咏，诗歌的创作贯穿了他生命的整个过程。现存诗歌七千首，不仅数量多，而且其诗集中不乏许多名篇流传后世，取得了相当大的成就。袁枚与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”，也显示出他在当时诗坛上的影响和地位。在诗歌理论方面，袁枚也作出了十分巨大的贡献。乾嘉诗坛的初期是以沈德潜的“格调说”为主流派别，他认为前代诗人王士祯的“神韵说”内容上空疏和缥缈，主张以唐诗的格调表现封建社会的政治与伦理思想，倡导宏声大音，总体诗风显得温柔敦厚。同时还有翁方纲的“肌理说”，强调经术和学问对诗歌创作的重要性，实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一，有着明显的复古色彩。袁枚不满这种诗风，公开标举“性灵说”，与沈德潜等人论战，最终“性灵说”主导诗坛，取代了“格调说”的地位。“性灵”的主张本是明代公安派袁宏道等人的文学思想，袁枚继承下来，并加以发展，形成了自己的诗歌主张。他认为：“诗者，人之性情也。近取诸身而足矣。其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。”(《随园诗话》补遗卷一)主张作诗要本乎自己的真性情，抒发真实情感。创作时要独出新意，作品既要新鲜，同时又要自然有趣。反对模仿前人的作品，反对一味在诗中堆砌典故。袁枚的这些诗歌主张在当时产生了很大的影响，一时间出现了“随园弟子半天下，提笔人人讲性情”(《随园诗话》补遗卷八)的局面。在散文以及笔记小说创作方面，袁枚也取得了很大的成就，有《小仓山房文集》、《子不语》、《续子不语》、《随园食单》等传世。

袁枚的思想通脱活泼，不为礼法所拘束，敢于违背传统士大夫的清规戒律，他公开收女弟子教授作诗，坦言自己对钱财达观坦然的态度，反对故作清高、耻言钱财的传统士大夫行为，他也从不讳言自己的好色，认为这是人的本性使然。他以上的种种行为对当时的思想界有着极大的冲击，体现着明清以来思想解放的痕迹，也因此遭到了当时以及后人的批评。

袁枚一生著述很多，他的作品版本也很繁杂。本书所选作品以1993年版王英志先生校点主编的《袁枚全集》为底本，诗歌创作年代也主要依据全集所标志，个别诗歌有所改动。本书新解、新评部分借鉴吸收了相关著作和论述的研究成果，在此一并致谢。为方便读者使用，末附“袁枚年谱简编”、“袁枚著作主要版本”、“袁枚研究主要著述”及“《袁枚集》名言警句”(正文中用着重号标注)。不妥之处，诚望读者赐正。吴言生高磊

2008年6月于陕西师范大学

　　袁枚(17161797)，清代诗人，字子才，号简斋，又号随园老人。袁枚一生著述很多，他的作品版本也很繁杂。本书所选作品以1993年版王英志先生校点主编的《袁枚全集》为底本，诗歌创作年代也主要依据全集所标志，个别诗歌有所改动。本书新解、新评部分借鉴吸收了相关著作和论述的研究成果。为方便读者使用，末附“袁枚年谱简编”、“袁枚著作主要版本”、“袁枚研究主要著述”及“《袁枚集》名言警句”(正文中用着重号标注)。　　袁枚是清代诗坛著名的诗人，他是一位多产的诗人，一生不废吟咏，诗歌的创作贯穿了他生命的整个过程。现存诗歌七千首，不仅数量多，而且其诗集中不乏许多名篇流传后世，取得了相当大的成就。袁枚与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”，也显示出他在当时诗坛上的影响和地位。在诗歌理论方面，袁枚也作出了十分巨大的贡献。乾嘉诗坛的初期是以沈德潜的“格调说”为主流派别，他认为前代诗人王士祯的“神韵说”内容上空疏和缥缈，主张以唐诗的格调表现封建社会的政治与伦理思想，倡导宏声大音，总体诗风显得温柔敦厚。同时还有翁方纲的“肌理说”，强调经术和学问对诗歌创作的重要性，实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一，有着明显的复古色彩。袁枚不满这种诗风，公开标举“性灵说”，与沈德潜等人论战，最终“性灵说”主导诗坛，取代了“格调说”的地位。“性灵”的主张本是明代公安派袁宏道等人的文学思想，袁枚继承下来，并加以发展，形成了自己的诗歌主张。他认为：“诗者，人之性情也。近取诸身而足矣。其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。”(《随园诗话》补遗卷一)主张作诗要本乎自己的真性情，抒发真实情感。创作时要独出新意，作品既要新鲜，同时又要自然有趣。反对模仿前人的作品，反对一味在诗中堆砌典故。袁枚的这些诗歌主张在当时产生了很大的影响，一时间出现了“随园弟子半天下，提笔人人讲性情”(《随园诗话》补遗卷八)的局面。在散文以及笔记小说创作方面，袁枚也取得了很大的成就，有《小仓山房文集》、《子不语》、《续子不语》、《随园食单》等传世。　　袁枚的思想通脱活泼，不为礼法所拘束，敢于违背传统士大夫的清规戒律，他公开收女弟子教授作诗，坦言自己对钱财达观坦然的态度，反对故作清高、耻言钱财的传统士大夫行为，他也从不讳言自己的好色，认为这是人的本性使然。他以上的种种行为对当时的思想界有着极大的冲击，体现着明清以来思想解放的痕迹，也因此遭到了当时以及后人的批评。　　袁枚一生著述很多，他的作品版本也很繁杂。本书所选作品以1993年版王英志先生校点主编的《袁枚全集》为底本，诗歌创作年代也主要依据全集所标志，个别诗歌有所改动。本书新解、新评部分借鉴吸收了相关著作和论述的研究成果，在此一并致谢。为方便读者使用，末附“袁枚年谱简编”、“袁枚著作主要版本”、“袁枚研究主要著述”及“《袁枚集》名言警句”(正文中用着重号标注)。