大智若愚术

"第1章大智若愚，大巧若拙

聪明而愚为大智

外愚内智是正道

处世莫若养“木鸡”

做人不可太聪明

能而示之以不能

装傻自有好运来

第2章糊涂有利，较真无益

随方就圆

虚己处世

难得糊涂

不必较真

学会健忘

糊涂治家

掌握分寸

第3章上善若水，厚德载物

友善待人，平等尊重

胸襟宽广，大度为怀

谦逊谨慎，永不自满

与人方便，自己方便

己所不欲，勿施于人

恶小不为，善小不弃

施恩宜忘，受恩铭记

以德报怨，赢得人心

第4章心性淡泊，随缘处世

宠辱不惊，顺其自然

不以物喜，不以己悲

知足常乐，优哉游哉

静以修身，俭以养德

适可而止，见好便收

贪心不足，祸害源头

第5章韬光养晦，以退为进

英雄多难，非养晦何以存身

花要半开，出头椽子总先烂

功有巧拙，须伏藏以待东山

不争为争，天下莫能与之争

耐心等待，该出手时才出手

第6章吃亏是福，百忍成金

趋福避祸惟吃亏

吃亏就是占便宜

舍小求大建奇功

烦恼皆因不忍生

小不忍则乱大谋

忍一时风平浪静

退一步海阔天空

忍让有度方为智

第7章以和为贵，化敌为友

关怀性格孤僻者

直面心高气盛者

迁就脾气暴躁者感化贪小便宜者

慎对两面三刀者

摆脱搬弄是非者

拥抱有仇于你者

第8章多做实事，少说空话

小处着手，大事易成

工作乏味，做好不易

以勤补拙，埋头苦干

大事不迷，小事不拘

沉默是金，寡言鲜过

言出必行，一诺千金

不必争论，努力去做

不足则夸，损人害己

话莫说满，留有余地

以静待哗，后发制人

第9章言辞谨慎，把好嘴门

言简意赅，一语中的

含糊应对，不留把柄

严守秘密，把住口风

勇于自嘲，内智外愚

逢人短寿，遇货添钱

少说多听，其乐融融

忠言逆耳，加层“糖衣”

拒绝他人，莫伤和气

适时安慰，最得人心

言语失误，巧妙弥补

第10章无为而治，妙手御人

治理大国，若烹小鲜

萧规曹随，不治而治

刚柔相济，以柔克刚

识人用人，莫拘小节

宁用蠢人，不用小人

乱象之下，须用奇招

附录一《小窗幽记》之《集醒》卷

附录二《呻吟语》之《应务》卷为什么有的人做起事来顺风顺水，而有的人一迈开脚步就处处遭受羁绊？――“术”不同也。“术”是什么？所谓“术”，指的是达成目标的策略。为了探求“术”的奥秘，我国历代的先哲们穷发皓首，苦心钻研。相传孔子年轻时，曾受教于老子，老子告诫他说：“良贾深藏若虚，盛德容貌若愚。”此言令孔子颇受启发。因此，我们在道家、儒家的思想里，不难发现他们对“大智若愚”的一致推崇：老庄宣扬的“道法自然”和“无为而治”，孔孟提倡的“中庸之道”，与“大智若愚”都有着密切的联系。第一次提出“大智若愚”这个词的人，是北宋的文学家苏轼，他在《贺欧阳少师致仕启》中写道：力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智若愚。大意为：对于一些不情愿或不能做的事，可以智回避之；本有大勇，却装出怯懦的样子；原本很聪明，硬要装出愚拙的样子。不过，苏轼的话，明显是脱胎于距他1500多年前的《老子》中“大直如诎，大巧如拙，大辩如讷”，在思想上亦与老子一脉相承。大智若愚的人，憨厚敦和，平易近人，虚怀若谷，不露锋芒，甚至有点木讷，有点迟钝，有点迂腐。大智若愚的人，宠辱不惊，遇乱不躁，看透而不说透，知根却不亮底。大智若愚的人，大智在内，若愚在外，将才华隐藏得很深，给人一副混馄沌沌的样子，让人往往认为自己无能。实际上，他们用的是心功。孔子的弟子颜回就是一个大智若愚的人，他表面上唯唯诺诺，迷迷糊糊，却总能把先生的教导清楚并有条理地讲述出来。他因此而深得师傅孔子以及师兄弟们的喜爱。大智若愚是基于东方传统文化而催生的一种智慧人生境界。达此境界者，退可独善其身，进可兼济天下。常研习大智若愚术，你的人生之路必将充满鲜花与温暖！编者2006年7月"

"　　大智若愚是基于东方传统文化而催生的一种至高无上的人生境界，其表现为内细外粗，是生活中为人处世极具实效价值的心术智慧。本书教你如何运用这种简单的处世哲学来潇洒闯人生：大智若愚，大巧若拙；糊涂有利，较真无益；上善若水，厚德载物；心性淡泊，随缘处世；韬光养晦，以退为进；吃亏是福，百忍成金；以和为贵，化敌为友；多做实事，少说空话；言辞谨慎，把好嘴门；无为而治，妙手御人……　　大智若愚的人，憨厚敦和，平易近人，虚怀若谷，不露锋芒，甚至有点木讷，有点迟钝，有点迂腐。大智若愚的人，宠辱不惊，遇乱不躁，看透而不说透，知根却不亮底。大智若愚的人，大智在内，若愚在外，将才华隐藏得很深，给人一副混馄沌沌的样子，让人往往认为自己无能。实际上，他们用的是心功。本书用浅显的道理、通俗的文字、丰富的事例来阐述大智若愚这种处世之道，让你快乐简单过一生！"