母亲心

楔子

第一章宿之命

第二章十八载

第三章复仇棋

第四章爱之痛

第五章阴与谋

第六章话剧风波

第七章身世纠葛

第八章二女相斗

前言

道就在具体的万象中。只有生活在万象之中而清醒的人，才能自觉到自己的价值和意义，才能葆有一颗新鲜活泼而蓬勃的心。故老子云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

读作者之新作《母亲心》，眼前渐渐淡出两个人：一个已物化异己，空有人的躯壳而心已分裂；另一个则重塑再生，仍葆有人性本真且具有生命的鲜活。

虽然，小说背景是20世纪初的旧上海，但它却超越时空局限，以文化废墟上的现世生活为平台，将笔触伸向精神层面，使每一个现代人的灵魂都充分显“形”，从而打开人们心灵的窗口，让读者在非物质的世界中感悟失衡、感悟迷茫，乃至毁灭。

旧中国的大上海，是充斥着半封建半殖民地色彩的文化废墟，边缘交杂而光怪陆离，已远离了原生态的中国文化，貌似繁华，实则充满灾异与破碎。生活其中的人群，人格分裂、人性缺失、找不到自我的现象，在许多作品中已屡见不鲜。然而，作者却没有过多的社会环境和文化氛围的铺叙．有的只是清亮的故事脉络和人在各种欲望追求中的突变。这种特殊的艺术视角．构思超儿脱俗，叙述不拘一格，手法别具匠心。也能让不同时代、不同地域的读者，在阅读过程中以彼鉴此，往返回味，产生跨时空的阅读价值和思想意义。

扯掉人的欲单、贪婪的遮羞布，还原人性本能的欲动和外在的诱惑与役使，作者把人生真态从纷杂、逐利的社会场景中剥离出来，向世人展示颤动在文化废墟里的那一颗颗委顿失序的心。没有了特定的历史背景，没有了属于自己的文化场景，人们活在虚无的废墟上，还能干什么呢？只能在物欲横流、情欲困局中任人性扭曲、精神颓废，让失序、迷乱的心灵随波逐流。《母亲心》这告诉诉我们，活在文化废墟上的人群，注定要被残缺的人生和病态的人性，刻下深深的时代印记。小说中的梁雅致、杨永铭、林晚秋、粱咏仪、单宇东。乃至翁母、梁云楚等，他们的心从来就没有片刻的憩息，从来就没有一丝的温情，都在追利逐情的困局中不断奔跑和流变，在满足一己的私欲中不断膨胀与畸变，在文化废墟上冷漠地相虐相杀。诸色人等，绝非仅是那个叫代的遗物，在现世生活中也能找剑类似的活物。或许，这也是作者回避生活历史场景，而只写人的真正原因。

小说年代的不可稽查性，实质是一种荒渺的艺术魅力；《母亲心》所具有的时空穿透力和艺术扩张力，使作品横切生活、直喻时弊。

当然，作者的笔锋不仅向我们展示了世界荒凉、人生荒诞和心灵冷漠的一面，还让我们透过病态的社群，仍能感受到人性中蓬勃、本真的东西那就是一颗伟大大而卑微的“母爱之心”。那颗人已疯掉、爱还健在的心，只有这颗心，还在废墟上熠熠生辉。这颗心虽然历经沧桑，但却没有破碎；虽然为一个疯娘所拥有，却从来没有凋零和虚伪过，它是那么执著、真挚与鲜活，闪烁着人性的光辉。与梁母的“爱女之心”相比，粱雅致、梁咏仪、杨永铭们的“贪婪之情”无不扭曲了本真的原形，披上了虚伪的面纱。许多看似正常的人，却藏着一颗“精神错乱的心”。而精神错乱的梁母，却拥有一颗本真、清醒、执著的心，这让我们在冰冷的精神世界里，真切地感受到丝丝暖意。

“我愿做无家可归的懒汉，在荒郊野外期遇美丽的盲女，携着她在天地问过一种闲云野鹤式的生活，以山浆野果为生，居林间茅舍为家，纵情于荒野，箫歌于云天，以求追随着我们自然的心和生命的本真，能够自然而然地倾心而活。”这正是作品所给予的，也是掩卷之后难以释怀的

陈德东

于2010年9月29日夜

　　20世纪初，联泰百货老板梁云楚反对儿子梁恒斌的婚事，不想恒斌与宛平私定终身，并怀了孩子；女儿梁咏仪与丈夫单宇东狼狈为奸，亏空公司，恒斌查到实情，大义灭亲，却招致杀身之祸。刚生下女儿的梁氏不堪打击，神志不清……　　《母亲心》以民国时期的大上海滩为背景，故事跨度数十年，以豪门真假公主与母亲的感情为主线，描述了两代人之间的恩怨情仇。　　《母亲心》以民国时期的大上海滩为背景，故事跨度数十年，以豪门真假公主与母亲的感情为主线，描述了两代人之间的恩怨情仇。小说中的“假公主”梁雅致因为亲情的缺失、爱情的不顺、身世之谜的揭露，让她丧失了基本的人性，在得到与失去之间最终迷失了自我。为了满足自己近乎变态的私欲，不惜设计、谋害亲生母亲……与善良、宽容却命运多舛的“真公主”翁诗真形成鲜明的“人性对比”。围绕着亲情、友情、爱情，邪恶与善良，贪婪与宽容，展开了一场曲折迂回而又峰回路转的“情感”与“人性”的纠葛与较量，使得故事一步步走向高潮。　　小说人物众多，线索复杂，既有商业战场上的利欲熏心、尔虞我诈，又有豪门高墙内的深仇大恨、勾心斗角，跌宕起伏，悬念丛生……