般若莲花次第开

前言

序 章

第一参 德云比丘

第二参 海云比丘

第三参 善住比丘

第四参 弥伽大士

第五参 解脱长者

第六参 海幢比丘

第七参 休舍优婆夷

第八参 毗目瞿沙仙人

第九参 胜热婆罗门

第十参 慈行童女

第十一参 善见比丘

第十二参 自在主童子

第十三参 具足优婆夷

第十四参 明智居士

第十五参 法宝髻长者

第十六参 普眼长者

第十七参 无厌足王

第十八参 大光王

第十九参 不动优婆夷

第二十参 遍行外道

第二十一参 优钵罗华长者

第二十二参 婆施罗船师

第二十三参 无上胜长者

第二十四参 师子频申比丘尼

第二十五参 婆须蜜多女

第二十六参 鞞瑟胝罗居士

第二十七参 观自在菩萨

第二十八参 正趣菩萨

第二十九参 大天神

第三十参 安住地神

第三十一参 婆珊婆演底主夜神

第三十二参 普德净光主夜神

第三十三参 喜目观察众生主夜神

第三十四参 普救众生妙德主夜神

第三十五参 寂静音海主夜神

第三十六参 守护一切城主夜神

第三十七参 开敷一切树华主夜神

第三十八参 大愿精进力救护一切生主夜神

第三十九参 妙德圆满神

第四十参 释女瞿波

第四十一参 摩耶夫人

第四十二参 天主光圣女

第四十三参 童子师遍友

第四十四参 善知众艺童子

第四十五参 贤胜优婆夷

第四十六参 坚固解脱长者

第四十七参 妙月长者

第四十八参 无胜军长者

第四十九参 最寂静婆罗门

第五十参 德生童子?有德童女

第五十一参 弥勒菩萨

第五十二参 文殊师利菩萨

第五十三参 普贤菩萨

后 记

在佛教寺庙中，可看到观世音菩萨像侧立着一个天真活泼的可爱童子。这个童子就是善财童子。善财童子，出于佛教《大方广佛华严经》的入法界品。其经共八十卷，入法界品占二十卷。全品叙述善财童子五十三参，就是参拜五十三位善知识，可见其重要性。善财童子在参学过程中信心坚定，目标明确，为了学好本领，达到造福人间的目的，他不怕风险，刀山敢上，火海敢闯，光明磊落，是一个谈唐整整的少年男子汉。今天，人们的理想、追求与两千多年前固然不同，然而善财童子的高尚品德、美好情操，同样应该被当代人们所欣赏和学习。

佛经说，人身难得，佛法难闻，明师难遇，善知识难求。佛教界历来都有参学的传统，许多出家的僧人像一片飘游不定的浮云，于各处拜师，撷取众家之长，在机锋问答处开悟。古代的大德一生总是要走若干地方，参拜有学问的高僧和祖师。特别是禅宗的禅师们，将云游作为获得开悟的门径。云游参学，本身就是一种丰富的阅历，是一部读不完、写不完的书。
　　善财童子为了遍求法门要义，从初参文殊师利菩萨开始，云游南方各地，先参德云比丘，辗转多途，最终参普贤菩萨，得到了一切佛刹微尘数三昧门。善财童子在佛教里面具有非常典范性的意义。这个从佛陀时代就开始的参学求教的传统，到了现在仍然广泛地流传于佛门之中。整个佛教史可以被看作是一本参学史。正是因为有了不断的参学与交流，佛教的理论与实践才得到不断的普及和发展。如果我们的前辈没有孜孜不倦的努力参学，如何建立学识，获得众弟子的尊敬，成为一代宗师？可见，学佛之人若没有参学的经历，是不能完成佛教修行的。正是丰富的参学经历，才能让学佛者成为未来法门龙象。
　　善财童子对我国佛教徒的影响很大，历代高僧大德和广大信众都曾对善财童子讴歌举扬，并把他的造像放在寺里供人们参拜。在河南巩义市青龙山慈云寺，曾经立有五十三参的石碑，将慈云寺五十三峰冠以“善财童子五十三参”之名，用线刻的笔触描绘而出。在云南大姚县妙峰山有一个德云寺，也是由善财童子参拜的第一位善知识德云比丘而得名。总之，善财童子已经深深地融入传统的中国佛教文化之中，成为中国佛教徒学习佛法的楷模。