诗学散论

序

第一章先秦儒家中和诗学观

第一节文质彬彬的文辞观

第二节情止乎礼的伦理观

第三节情信辞巧的美善观

第四节兴观群怨的效用观

第二章屈原“乘龙”的神话背景与巫术意义

第一节神话背景

第二节巫术意义

第三节目的指向

第三章宋玉赋的自然观及其文化内涵

第一节畏怖的自然观念

第二节亲和的自然观念

第四章东晋玄言诗的兴衰邅变

第一节东晋玄言诗发展述略

第二节东晋玄言诗兴盛的原因

第五章东晋僧诗

第一节东晋僧诗的概况

第二节东晋僧诗的内容

第三节东晋僧诗的意义

第六章陶渊明诗歌之真、淡、简

第一节陶诗之“真”

第二节陶诗之“淡”

第三节陶诗之“简”

第七章玄学理论与诗学形态

第一节玄学本体论与《文心雕龙》

第二节《文心雕龙》之道即玄学之道

第三节刘勰“意象”论的文化背景和理论含蕴

第四节玄学虚静说与文学创作心理

第八章四声复议

第一节四声与转读

第二节四声与清谈

第三节四声与四象

第九章唐太宗的雅正诗学观与贞观诗风

第一节唐太宗的雅正诗学观

第二节唐太宗的诗歌创作

第三节贞观诗坛的诗风

第十章大历诗歌的美学取向

第一节社会心理特征

第二节审美特征

第十一章刘长卿诗歌的美学特征

第一节意境

第二节风格

第三节体裁

第四节诗集版本考

第五节诗歌重出考

第十二章李渔曲论的诗学观念

第一节李渔的传奇观

第二节李渔曲学价值观

第三节李渔的曲学批评思想

　　有关诗学的研究古已有之，然从宏观而言，不同时期的研究者由于所持不同的社会理念，所以往往有诸多新见；而从微观上来看，研究者个人见识阅历有所不同，对同一现象所关注的视角亦有诸多差异。有鉴于此，作者就中国诗学史上不同时期、不同人物乃至不同文体进行有针对性的研究与挖掘，给人以颇多启示，当亦有其独特的价值所在。诸如作者对“先秦儒家的中和诗学观”、“东晋僧诗”、“四声复议”、“唐太宗的雅正诗学观与贞观诗风”、“刘长卿诗歌美学特征”之议论，足令读者从中收益匪浅。【作者简介】　　陈顺智，男，1957生，湖北石首人，哲学博士。现为武汉大学文学院教授、博士生导师。1974年高中毕业下放农村，1976年进入工厂，1977年考入武汉大学中文系，此后师从胡国瑞教授、刘纲纪教授，获文学硕士、哲学博士学位。1993年晋升副教授，1997年破格晋升为教授。主要从事中国传统文化、中国古代美学、魏晋南北朝隋唐五代文学及中国诗学的研究。出版有《魏晋玄学与六朝文学》、《刘长卿诗歌透视》、《魏晋南北朝诗学》、《东晋玄言诗派研究》、《唐诗》、《宋词》、《黄鹤楼集校注》及译著《中国文学史》、《中国诗史》等近18种。