《孟子》新解

自 序绪 论◎ 孟子的生平◎ 孟子是如何学习的呢？◎ 孟子的时代背景◎ 孟子的风格◎ 孟子的思想◎ 孟子的主要观点◎ 《孟子》篇章概说◎ 阅读《孟子》的方法◎ 阅读《孟子》的心理准备卷一 梁惠王篇 上◎ “仁义”是孟子的原则◎ 国家富强之源◎ 《诗经》中的理想境界◎ 借古喻今，用心良苦◎ 务实民生，顺时生养◎ 安顿百姓身心，就是推行王道◎ 诚恳面对错误，才能获得民心◎ 仁民是治国的根本◎ 人人生而平等，拥有同样的尊严◎ 顺应人性，仁者无敌◎ 爱民之君是苍生的企盼◎ 行善之君得人心◎ 以德服人，称王天下◎ 动物也懂得爱惜生命◎ 求生本是天性◎ 有仁德的人珍惜生命◎ 不去做和不能做的差别◎ 凡事都要推己及人◎ 治理天下的秘诀◎ 缘木求鱼，适得其反◎ 用错方法，得不偿失◎ 人民归向善的政治◎ 生活无虞才能走上善道◎ 满足民生实际需求是治国之本卷二 梁惠王篇 下◎ 善用音乐的正面价值——创造和谐◎ 为政之道就是与民同乐◎ 以资源共享来创造更大价值◎ 对邻国的外交原则◎ 乐天知命，高枕无忧◎ 安定天下才是真正的勇敢◎ 勇敢与抉择有关◎ 学习用同理心相互对待◎ 贤德的君主时时心系民生◎ 以公共资源满足私欲，将引起民怨◎ 用正面的方式鼓励人向善的心◎ 慎重看待道统的传承◎ 用合理的原则治国◎ 弱势族群最需要社会的照顾◎ 爱财的正道——与人分享◎ 善用“欲望”的正面价值◎ 贤君懂得从别人的过错来反省自己◎ 明君敬重传统的智慧◎ 政治不是一人独断独行◎ 不仁不义将会众叛亲离◎ 尊重人的内在价值◎ 尊重专业，避免刚愎自用◎ 顺应民心是治国者的行事原则◎ 仁君是众望所归◎ 掳掠强夺必招恶果◎ 自己做的事，后果都会回到自己身上◎ 治理小国更需要民心支持◎ 创下好的传统，后代就有遵循的典范◎ 忍辱求全，能屈能伸◎ 为父母付出，不会舍不得花钱◎ 成与不成，归之天意卷三 公孙丑篇 上◎ 以力服人是称霸；以德行仁是称王◎ 平治天下需要很多外在助缘◎ 时机是成功的关键◎ 实行德政，解百姓倒悬之苦◎ 不为外境牵动内心的境界◎ 理直气壮，就无所畏惧◎ 道理说不通的时候，别钻牛角尖◎ 心志和意气两者互相牵引◎ 身心合一，活出生命的整体◎ 内在最强大的力量是浩然之气◎ 义行与正道，二者缺一不可◎ 勿忘勿长，过犹不及◎ 过程比结果重要◎ 智者具备辨识言论的能力◎ 自满的心没有成长空间◎ 不落入与人互相比较的困境◎ 从政要秉持中庸之道◎ 不可为目的而不择手段◎ 孔子圣行的完美◎ 用德政治国，每个人都心悦诚服◎ 治国要有忧患意识◎ 自己招来的祸患，没有挽救的余地◎ 针对各种行业的需求，提出治国五法◎ 有不忍别人受苦的心，就会发展爱民的政治◎ 心的四端是向善的力量◎ 用真诚的行为来提升生命◎ 对立的利益难免相互冲突◎ 超越相对限制，安居在仁德之所◎ 向善之心是生命成长的最佳指引◎ 君子爱惜自己的操守卷四 公孙丑篇 下◎ 治国的最高境界◎ 君臣之间依照规矩行事◎ 以尊重之心相互对待◎ 仁、义是儒家的法宝◎ 虚心求教是真正大气度◎ 受与不受都合于基本原则◎ 定力的来源——志向◎ 诚恳面对自己的过错◎ 执政者应有担待的气度◎ 每个职位都有应尽的基本责任◎ 即使意见不合，也不必树敌◎ 父母的生命大事，不为金钱而妥协◎ 执政者对国家负有基本的责任◎ 遵守分际才不会天下大乱◎ 圣人也有一时之过◎ 知错而不改，才是真正的过错◎ 君子不贪求个人富贵◎ 真正的尊重不是做表面工夫◎ 有志难伸只好当机立断◎ 有自知之明，就不会陷于无谓的烦恼◎ 道不同不相为谋卷五 滕文公篇 上◎ 志向愈高，发展的空间愈大◎ 一切依礼的规定◎ 上位者要有做表率的魄力◎ 满足百姓的需求，是治国第一顺位◎ 合理的制度是根本的原则◎ 夏、商、周三代田税制度的比较◎ 落实教育制度的重要性◎ 农业社会理想的经济制度◎ 统治者善用制度来治国◎ 生活自给自足，共享田园之乐◎ 每种职业都有正面价值◎ 能力好的人为公共事务献身◎ 一切以人民的福祉为先◎ 人应当效法好的典范◎ 感念前贤，生命才得以提升◎ 凡事只看表面会失去根本◎ 违背人心的理想就是空谈◎ 天生万物，本源为一卷六 滕文公篇 下◎ 君子不接受不合礼的待遇◎ 委屈自己的人，不可能得到别人的尊重◎ 行仁必得人心向往，处处都是安居之所◎ 读书人以得君行道为职志◎ 分工合作，创造社会更大价值◎ 动机和结果之间不必然相关◎ 溯源敬天是社会安定的力量◎ 仁政就像久旱后的甘雨◎ 善用环境的正面影响力◎ 礼的基础在于真诚◎ 苟且度日是人生的恶习◎ 圣人以安定天下、造福百姓为己任◎ 圣人为天下的患难而忧心◎ 孟子的当仁不让◎ 穷困不等于廉洁◎ 矫枉过正就会舍本逐末卷七 离娄篇 上◎ 实现理想，需要先天和后天条件相互配合◎ 善与法并重的治国之道◎ 不行仁是自取灭亡◎ 行为与内心矛盾就是枉然◎ 反求诸己，精益求精◎ 成就大事，从个人根本处着手◎ 善用社会上具有影响力的人◎ 大势所趋就无法抗拒◎ 仁德的力量，不在于人多◎ 人的处境取决于自己的言行与心态◎ 善需要长期的努力◎ 仁德是人类安稳的住宅◎ 困难事从简单处着手◎ 追求真诚是人生的正确途径◎ 儒家的反战立场◎ 身体是配合内心状态而运作◎ 行动胜于巧言令色◎ 培养智慧，才能权衡现实处境的特殊性◎ 避免亲情与教育之间的冲突◎ 事亲和守身是做人最根本的原则◎ 行为偏差是因为心的偏差◎ 为人谦虚，才有成长的空间◎ 谨言慎行，才能受敬重◎ 好为人师者无法进步◎ 期望愈高，要求愈严格◎ 跟随能让自己发挥抱负的长官◎ 两害相权取其轻◎ 实践仁与义，人生就会转苦为乐◎ 舜的至孝是天下人的楷模卷八 离娄篇 下◎ 好汉不问出身，行善顺应天命◎ 真理放诸四海皆准◎ 给恩惠不如懂治国◎ 君臣关系是相对的◎ 贤君先讲求三礼◎ 人性具有同等价值与尊严◎ 人生贵在善于取舍◎ 练习述说别人的优点◎ 保持赤子之心◎ 懂得宗教，就懂得生命有更高的层次◎ 东、西思想无须穿凿附会◎ 君子用仁德与守礼来考察心思◎ 君子的终身之忧：止于至善卷九 万章篇 上◎ 怨慕父母不为过◎ 顺于父母可以解忧◎ 潜心提升自我，就能受人提拔◎ 舜的智慧◎ 善用自己的体会解读◎ 大孝之人，始终如一◎ 治国首要仁爱与公平◎ 不因权威而盲目◎ 快乐分层次，应往上提升◎ 儒家的原则是义与道卷十 万章篇 下◎ 圣之清者——伯夷◎ 圣之任者——伊尹◎ “和者”柳下惠与“时者”孔子◎ 真正的智慧可以因时制宜◎ 交友贵在品德◎ 孔子为官，以推行正道为目标◎ 承认自己有所“不敢”◎ 尊敬贤者的适当方式卷十一 告子篇 上◎ 告子与孟子的仁义论◎ 仁义皆发自内心◎ 人性是一种力量◎ 人性论的关键◎ 同类必有原则相通◎ 心不同于理与义◎ 分辨什么是“义”◎ 顺境逆境不失本心◎ 本心即是向善的力量◎ 求其放心，保持真诚◎ 分辨大者与小者的本末◎ 大人与小人◎ 掌握内在的力量◎ 靠心知“道”，而后“觉”卷十二 告子篇 下◎ 善：内心感受、对方期许、社会规范◎ 贤者须得明君◎ 动心忍性，创造生命深度◎ 冥冥之中有主宰卷十三 尽心篇 上◎ 立命即使命◎ 向善、择善、至善◎ 尽心、知性、知天◎ 王者与霸者的分别◎ 善政与善教◎ 良知与良能◎ 父母俱存，兄弟无故◎ 仰不愧于天◎ 教育并非专利◎ 努力提高自己的眼界◎ 求利与行善的分别◎ 处世要考虑权宜变通◎ 愈有影响力，愈要懂得收敛◎ 把握人生最重要的事◎ 君子对万事万物皆有差等卷十四 尽心篇 下◎ 以“顺”因应，人生随处都能安顿◎ 做任何事都要留余地◎ 止谤莫如自修◎ 生命的六个层次

　 中央电视台《百家讲坛》主讲人　 凤凰卫视《国学天空》主讲专家　 以德修身，以善化人，　 以智处世，以有生实现天命。　 人生的目的，就是要完成天命。人既然活在世界上，就要有活下去的使命，这是上天给予的。要从当下开始，去思考自己为什么要活着，活着应该做什么事。简单说来，人生所做的一切绝不只是为了外在的成就，而在于每一个人都可以充分实现自己的天命，成为君子，成为圣贤。　 《新解（套装上下册）》为当代著名学者傅佩荣先生将《孟子》的思想结合历史与当下社会现实所作。书中的视野广阔，作者以开阔的心胸，打通中西文化，处处闪现着独特的观点和视角。此书对于反观自身和思考社会现象能起到不小的帮助。【作者简介】　 傅佩荣，1950 年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，现任台湾大学哲学系教授。