论语

论语

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧日篇第二十

孔子集语

序

表

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

卷十三

卷十四

卷十五

卷十六

卷十七

孔子家语

卷第一

卷第二

卷第三

卷第四

卷第五

卷第六

卷第七

卷第八

卷第九

卷第十

附录

孔子年谱

前言

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的著作，因集中体现了孔子的学说和思想，成为儒家的经典著作之一。

孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，著名的思想家、政治家和教育家。孔子自幼家境贫寒，三岁丧父，十五岁时立志求学，青年时期便精通礼、乐、射、御、书、数(六艺)，并终其一生对真理孜孜以求，奋斗不息。他为了实现自己的政治理想，周游至卫、宋、陈、蔡等国，但都没有受到重用。政治上不如意，孔子便转而投身教育，他兴办了当时规模最大的私学，主张“因材施教”、“有教无类”，培养出了许多有才干的学生。《史记.孔子世家》说：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”可以说，春秋战国时期文化教育的发达，孔子起到了“开风气之先”的作用。孔子晚年致力于整理重要典籍。相传他为了教学的需要，曾亲自删定“六经”，并把它们作为教材。六经即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。《乐》今已逸失，其他五经尚存。这些文献至今仍是研究我国古代政治、经济、文化的宝贵资料。

而能最大程度反映孔子思想的当数《论语》，书中保留着孔子生平、学说和教学活动的重要资料。至于《论语》之名，班固在《汉书.艺文志》里说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法大体可信。

现在通行的《论语》共20篇，493章，大部分内容为孔子回答弟子们的提问；一部分不属于问答，只是孔子的言论；一部分是孔子回答诸侯国君、卿大夫和各方士人的问题；还有一部分是孔子的弟子们回答别人问题的言论。篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章节皆独立成篇。

《论语》涉及的领域极其广泛，涵盖哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面，是研究孔子及儒家学说的主要文献。

孔子学说的核心思想仁，贯串《论语》的始终，并引申出多重涵义，如仁者爱人、克己复礼为仁、仁者人也，等等。《论语．卫灵公》中，孔子用一句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的箴言，照亮了中国两千多年的历史进程，成为后世二人志士心中屹立不倒的丰碑，也使各个时代的中国人在立身处世上有了内心的尺度。

《论语》作为儒家经典、“四书”之首，对中国社会产生了深远的影响。据说，宋朝开国宰相赵普每天回家都关起房门苦读。后来，家里人发现，他的书箱里藏的只有一部《论语》。有一次，宋太宗和赵普闲聊，便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便足以使天下太平了。”于是便有了“半部《论语》治天下”的说法。

综观整部《论语》，里面既有社会人生的美好蓝图，又有人性与道德、政治、文化碰撞而擦出的智慧火花。

《论语》里闪耀着人性光辉的东方智慧，经过两千多年的洗礼，已得到世界范围内越来越多人的理解和认同，成为中华民族和世界人民共同的精神财富。

　　本书是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约最后编定于战国初期。　　本书儒家原始经典之一，是了解孔子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。　　《论语》为语录体文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。此书成于众手。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；经由孔子弟子和再传弟子的代代传授，并逐渐将传诵的孔门语录言行记录下来，集腋成裘；最终在战国初年汇辑论纂以成书，因此称为“论”。儒家原始经典之一，是了解孔子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。