把我的心染棕

厄瓜多尔

飞跃火山国度

在基多逛工艺品市场

太阳“正坐”在基多

与费尔南多谈论印第安人运动

攀登修饰了“门脸”的墨安娜山

香蕉与可可

厄瓜多尔的“巴拿马草帽”

秘鲁

经液哥大深夜到达利马

访问“国际土豆研究中心”

在利马参加开斋节

沿蓿逐渐升高海拔的路线

在科尔卡大峡谷看到了两只神鹰

踱随羊改村的老头看古代梯田

在神秘的的的喀喀湖畔

终于到了伟大的摩斯科

在萨克萨互曼城堡与种土豆农民相遇

倘佯在库斯科城里

比奥菜塔领我们拜会土豆专家

走入岛鲁潘帕河谷

奥扬泰坦博是必经之路

拜谒马丘北丘

背离阿亚库乔的行进

白天行驶在泛美公路上

与印第安人同船行进在亚马逊河上

伊基托斯的橡胶热

告别利马

墨西哥

抵达太平洋溜岸的阿卡普尔科

走向普埃布拉

传说乔卢拉有365座天主教堂

普埃布拉的日子

翻特华坎看玉米的“祖先”

遇上了“转基因”这个大话题

到雪山脚下的小村去看玉米

巴基斯埋阿訇讲解圣母玛利亚

附近有一个意大利移民村

一个“解放教育学”的实例

就近感受“解放神学”

跟随修女走访岛托邦故地

在恰帕斯看到了游击队方阵

恰穆拉的天主教堂里没有神父

在那个叫作“光明”的山沟里

看电影：《火与语害》

浓雾里奔向潘特洛

古巴

哈瓦那断章

特立尼达

圣地亚哥

关塔那摩

告别古巴，告别美洲

前言

也许又要追溯到草原。

人有两个年龄：呱呱坠地那天，计算生理年龄；给心塑型那年，启动心理年龄。我们的心理年龄，大概是在草原启动的。

无论当年的遭遇怎样不同，不管今日的境况如何差异，大多数曾经草原的同代人，都对那段生活怀着某种眷恋。草原给我们的许多馈赠这词可能太甜了点儿；草原留给我们的无数刺激之，是地平线。

终于返城了，但却莫名其妙地感到别扭：看着用竹签子穿着肉丁的一根羊肉串，就想起了在草地上宰完羊，用井水洗洗带骨的肉，扔进蒙古包外支起的大锅；或者用薄得像一张棉网似的羊肠油裹住一块冒着热气的沙肝，架在牛粪火上烤至半熟……看着在楼群缝里被挤瘦了的落日，就想起了那两头望不着边的地平线。在那些平淡的日子里，我写过一篇习作，歌颂挂在墙上的旅行背囊。Z最初选择学考古，竟因为那是个可以到处跑的专业。是大草原的地平线，惹得人心野了。

多少次望着远山纵马驰骋，体会着“望山跑死马”的味道；多少次回首向西，读懂了“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句。

也是地平线教给了我们带有质感的“视野”的含义。

地平线隐喻着无限和未知，地平线引诱人上路追求。

人生如“两头燃烧的蜡烛”者，都主动写下过“在路上”历。切.格瓦拉在转战古巴、刚果、玻利维亚前的青年时代，四次旅行着体会拉丁美洲。毛泽东在被迫长征两万五千里前，有过与同学萧瑜身无分文游历湖南五县的传奇经历。

游学是一个赋有魅力的词汇，走路和学习隐含着联系。孔子的治学思想无疑与告别父母之邦、周游列国的生平有关；一生辗转的穆圣并没有忘记留下“学问虽远在中国，亦要前往求之”的箴言。

学问的两头连着生活。文化是人高贵于动物的根本，但文化的本源是生命，文化的目的也是生命。当文化与生命发生抵触，文化就走向异化。

脚步迈向心所向往的地方，脑随着心的活跃而丰富；文化意义上的视野跟着瞳孔里的视野寸寸拓宽。

俗话说，人的一生如同行路。一个人如果在返土归真、走向坟墓时，仍然充满学习的欲望，那么他就战胜了死亡，因为他腐一朽的肉体里依然跳动着一颗年轻的心。

并不需要学好了再上路，也不是必须走完了路再总结。边走边学，于是我们积攒了一大摞旅行日记。把我在近年到美洲短游长旅的几本日记录入电脑，就有了如下日记式的文字。

索飒

　　从厄瓜多尔、秘鲁、墨西哥到古巴，我们沿躺苦人殖民者轨迹相反的路线潜入了美洲。行走在黑皮肤的非洲裔人、古铜色的印第安人、有色的混血人之中，体味着他们的感情，不知不觉间，我把自己的心染成了棕色……　　本书系作者继《丰饶的苦难》后又一部解析拉丁美洲文化的作品抒情的笔法与广泛的涉孕，严肃的思考与缜密的考证，新鲜的知识与正义的立场，给读者以丰富的阅读享受。【作者简介】　　索飒　　青年时代于内蒙古草原插队，后就学并毕业于北京第二外国语学院西班牙语专业，现为中国社会科学院拉丁美洲研究所研究员。