西方象征美学源流论

绪论

第一节 从符号理论到象征理论

第二节 象征、符号及其“意义”

第三节 象征与隐喻

第四节 象征与寓意

第一章 象征的考古学

第一节 原始人的世界图式：神圣与世俗的二分

第二节 原始思维与象征思维

第三节 原始艺术的象征性

第二章 象征的哲学根基

第一节 柏拉图：理念论与象征的形而上学

第二节 亚里上多德：记号、隐喻和模仿

第三章 象征的宗教诉求

第一节 神学本体论与宗教象征主义

第二节 奥义的通道：象征与圣经释义学

第三节 象征与宗教艺术

第四章 象征的诗学深入

第一节 康德：美是道德的象征

第二节 黑格尔：象征型艺术

第三节 浪漫主义：神话与象征

第四节 象征主义：象征的诗学勃兴

第五章 象征理论的多元化

第一节 精神分析学：梦、原型与象征

第二节 符号学：文化、艺术与象征

第三节 加达默尔：存在论与解释学视阈中的象征

第四节 巴特与德里达：文本与符号的意义滑动

第六章 象征的美学品格

第一节 意义的超越性

第二节 意义的不确定性

第三节 象征的抽象性

余论象征与反象征

参考文献

后记

国外对“象征”的研究起步很早。在古希腊时期柏拉图、亚里士多德等人的文本中就可看到象征理论的萌芽；中世纪，随着“象征”在宗教活动尤其是宗教艺术中的广泛应用，“象征”开始较频繁地进入理论视阈，“象征释经学”即是一例。18-19世纪，包括康德、黑格尔等人都对象征研究做出了贡献，促进了象征理论研究的繁盛。20世纪象征研究进一步伸展到宗教学、人类学、心理学、语言符号学、结构主义、艺术学等众多领域。不过迄今为止，西方学界系统勾勒西方象征理论研究史的著作和较为全面地考察“象征”美学性质的著作尚未看到。
国内对西方象征理论的研究最早出现在20世纪初，主要是对法国象征主义文学及其理论的介绍。20世纪80年代，象征研究再度涌现，但侧重于以“象征”为理论主线来构建文艺学体系。近年来，一些学者侧重于从民俗学、神话学角度将象征作为一种文化现象加以研究，他们虽借鉴了西方理论，但侧重于分析中国的象征文化。