冰鉴相人智慧

前言

篇一 由神骨相人

一身精神,具乎两目：一身骨相，具乎面部。

——《冰鉴》

人之外表是内心的体现，人之形象是精神的表露。所以，观人须观“神”，相面须相“骨”。由其“神”而识人奸忠本性，由其“骨”而辨人雅俗品格。尽管人可以饰其容，伪其形，装其表，假其象，但内在的神骨不会改变。由神骨相人，不仅不会被表象所迷惑，而且能够一眼洞察人心。

一、观人神骨，开门见山／3

二、欲辨邪正，先观动静／10

三、内观精神，外察情念／21

四、骨有九起，观骨察人／30

五、骨色以青为贵。骨质以联为宝／38

篇二 由刚柔相人

既识神骨。当辨刚柔。五行为外刚柔．内刚柔则喜怒、跳伏、深浅者是也。

——《冰鉴》

刚柔，来自于人类生命力的先天遗传。刚柔之气在外，是谓“外刚柔”，表现为人的外貌特征；刚柔之气在内，是谓“内刚柔”，表现为人的情感世界。人无刚不立，人无柔不和。太刚易亢奋莽撞，欠缺考虑，做事必半途而废；太柔则拘谨畏惧，瞻前顾后，做事必缩手缩脚。刚柔相济，可成大业。由刚柔相人，可以准确判人之性格，知人之长短。

一、既识神骨，当辨刚柔，53

二、喜怒、跳伏、深浅者为内刚柔，63

篇三 由容貌相人

容以七尺为期．貌合两仪而论。口阔而方禄千钟。齿多而圆不家食。

——《冰鉴》

人之容貌，基于整个身体，有形无质。言行举止，表现的不只是人的情态。还有内在的心性与品质。人之容貌，显于面部五官，亦动亦静。耳目口鼻，反映的不只是人的长相，还有人的善恶与命运。善识人者，以容貌观人，而不以衣着评人品，更不以美丑论人。

一、容以七尺，貌合两仪／79

二、容贵整，匀称均衡为佳／86

三、貌有清、古、奇、秀之别／100

四、目者面之渊，鼻者面之山／109

篇四 由情态相人

情态者，神之余，常佑神之不足。久注观人精神。乍见观人情态。

——《冰鉴》

情态，是人的内心的外现。人的情态有雅俗之别，有诚伪之差，有喜恶之分，有清浊之辨。人的不同情态，会通过不同的面部表情和不同的行为举止表露出来。当一个人真情流露时，虽然转瞬即逝，也往往让人捕捉到其内心世界。观人识人，或许一个表情、一个动作就能发现人的内心秘密。

一、情态者，神之余，常佐神之不足，127

二、情态有四种类型／139

三、人的恒态与时态／157

篇五 由须眉相人

紫面须自贵，暴腮缺须亦荣。须有多寡，取其与眉相称。

——《冰鉴》

须眉，几乎集中了一个人所有的人生密码，在相人中至关重要。健康与财富，可从须之长短和疏密中得到启示；天资与性格，可从眉之浓淡清杂中找到答案；幸福与成功，可从须与眉的比例相称、均衡照应上发现秘密。因而，察验人性善恶，勘破命运福祸，须眉当是一个重要参照物。

一、眉主早成，须立晚运／173

二、眉尚彩，彩者，秒处反光也／181

三、须有多寡，取其与眉相称／193

……

篇六 由声音相人

篇七 由气色相人

附篇 曾国藩高超的用人智慧

《冰鉴相人智慧》：宁可不识字，不可不识人。一本看透人心的经典古籍，一部相人用人的传世宝典。 《冰鉴相人智慧》内容简介：“冰鉴”一词，取其以冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出鉴别人才的各种方法和途径。曾国藩观人之术，不同于传统习俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以求，就相沦人，就神取人，从静态申把握人的本质，从动态中观察人的归宿。【作者简介】作者：（清代）曾国藩 东方树森曾国藩（1811-1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省湘乡县（今湖南省双峰县）荷叶镇人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。