女人是“蜜”

总序：

序：寻找爱和生命快乐的民族女性话语

女人是“蜜”

深深古井巷

水之城

有牌出错

情人跳

蛊

是谁失去了记忆

等待的卡西

前言

一个令人惊喜同时又不无担忧的高度技术性时代迅速来临。人们以越加匆忙的脚步丈量着人生。相伴而生的是一种比生理饥饿更为复杂的精神饥渴，还有惶惑与伤痛，对于救助药物的寻找由此开始。纳西族女作家和晓梅的小说以引人注目的民族特性和鲜明的女性话语。在全球工业化时代里，追寻着爱和生命的快乐，力图抵达人类自由、社会自主和经济平等的美好境界。

和晓梅的小说所展现的民族特性有着独特的源头和根脉。滇西北高原上的丽江香格里拉文化是以纳西族为主并兼融多民族文化构成的，蕴含着高原阳光的强烈激情和玉龙雪山的神秘高洁，生长在这块土地上的和晓梅从中汲取了天然的滋养，它们流淌在作家的血液里，使其作品从一开始便有着自己独特的韵致。纳西人流传至今的婚丧嫁娶等习俗、优美动人的传说故事、东巴经的阐释等，以及潜藏在这些习俗故事经文后的深厚文化，还有不同人们对此的不同理解，进而对命运产生的不同影响，在和晓梅的小说中得到了深刻体现。无论是《女人是“蜜”》、《情人跳》等篇什中，一再提到的纳西传说中的“玉龙第三国”，那里生活着名叫“康美久蜜金”的仙女，那里没有疾病，没有死亡，没有烦恼与忧伤，只有爱情，永生不灭的爱情；还是《有牌出错》、《深深古井巷》中多次闪现的纳西族中的智者大东巴：“他向世人解阐生老病死，预卜未来，他熟知东巴经文，了解纳西族先人的来龙去脉，劝人行善，更重要的是他超度亡灵，把死亡导向新生。”这些影响了古纳西人而且代代相传的文化印迹，与和晓梅的小说人物生死相随：神灵般的人物阿菊旦蜜金、居住在山地并使用着古纳西语的李儿翠、木家最后残留的三个女人、大东巴的孙女、土司小姐吉佩儿……他(她)们踏着古老的民族歌谣走来，又随着悲惋的歌谣而去，给读者留下对于人类及民族变迁的种种思索。

女性解放始终是社会文明的基本标志，对于本民族女性生命状态的凝视几乎是和晓梅目前写作的全部。从她开始发表的《水之城》、《深深古井巷》、《女人是“蜜”》到后来的《蛊》、《是谁失去了记忆》等，均是以女性为主人公，有着各自不同的曲折爱情及坎坷人生，也都有着强烈执著的个性追求。在她的笔下，纳西女性特别的美妙常常让人过目难忘：“她的头发不是黑色，而是板栗色，在阳光下发出棕红的光。于是她的整个人散发出一种板栗的香气。……关键是她的眼睛。在阳光下常眯缝起来，深褐色的眼珠变了扁圆，浓密的睫毛慵懒地垂着。但是到了漆黑的夜里，她的眼睛就变得溜圆，睫毛也虎气生生地直立着，微微上卷，这就使她整个人焕发出一种奇异的光彩。”《深深古井巷》。“当你坐在她的对面，看着她盈盈的浅淡笑容，棕褐色的无比柔和与专注的眼神，就算是一个神，也会感到无比幸福的。”《有牌出错》。与美相呼应的是纳西女人感情的纯真高洁，她们为了爱情常常是义无反顾，无视世俗的任何障碍，可以抛弃财产、名誉，甚至不惜付出生命的代价。和晓梅在一个个委婉动人的故事里，有着人们期盼而现实生活中难以寻觅的肝胆热血侠骨柔肠，女性的肉体与心灵之美被推到了极致。而与之形成巨大反差的是女性生存的现实平庸，正是因为“大部分的女人，究其本质，不过是生活在一张自结的网中，活得平淡、寂寞而苦痛，便连一点浅近的理想也束缚入这网中。不值一提的。女人善于随缘罢了，像一只耐心执著的老蜘蛛，日复一日地结织自己的网。”《深深古井巷》，和晓梅才有了感同身受的痛楚与奋争，在一条条被女人的水桶浸洒的青石街上。在一座座深暗的院宅里，演出了一幕幕人生大戏：人性的流动，丑恶与美丽的交替，生命与死亡的叩问，女人们的话语一代又一代地被时光所淹没。纳西女人。究竟有些什么话要说呢？

我们从和晓梅这里听到了她们的声音：女人的强大并不来自于躯体，而来自于宽阔无边的忍耐；日子即使是干涩而绵长的；可依旧是要过下去；蛊是女人身体里的一种虫。男人中了女人的蛊是幸福的；当你无法承担的时候你最好不要去索取，而如果索取了那就请珍惜，男人要学会珍惜女人的眼泪，而女人也要珍惜自己的眼泪。从某种意义上说，和晓梅的话语对象是男性，是女性的真实告白，期待人们能够体察女性内心深处最坚硬而又最柔软的部分，更多地关注隐藏在某个外壳下的女性对待自身价值的追问。

女性价值的体现在和晓梅的小说里，明确为对爱和生命欢乐的寻找。纳西人的哲学是：“风养的女孩儿滋润三天，水养的女孩儿光彩三年，快乐养的女孩儿可以永生。”她们对于爱的态度坚决而又从容，为了爱情万物都可以抛弃：食物，衣物，钱财，最后是生命。或者哪怕什么都没有了，有的只有一条小河了，也要唱着一首人世间最欢欣快乐的歌曲，活泼泼地舒展着身姿，向未知的远方奔去。用一种爱的生命态度体会着爱和痛苦、身体的需要，寻找着母亲姐妹女儿的完整性、爱的需要和生命快乐的丰富性。爱神康美久蜜金的歌声，只有幸运的女孩子才听得见，甜蜜而又带着忧伤，鼓励人们勇敢地爱。殉情而去的男女，往往在寻找到真诚爱情却因父母家庭阻挠不能顺利成亲的情况下，在深山无人侵扰的地方给自己举行一个神圣的婚礼，这样进入到传说中的玉龙第三国。东巴经对那里的描述是：“没有苦和痛，没有泪和愁，獐子当家狗，斑虎当牛耕，玉鹿当马骑，野鸡当晨鸡。青春不消失，快乐永相随。”纳西女人独有的生存方式表达了她们对于生命的挚爱和悲悯，她们常常可以牺牲爱而换取更大的爱，牺牲生命而换取新的生命。

从和晓梅的小说里，我们知道了香格里人家爱菊，几乎家家户户都种。因此我们或者可以明白为什么她的小说里总是弥漫着一股奇异的香味，还有那些桃花，缥缈、沉静、若有若无的青蓝色的雾，艳红的新娘嫁衣……使我们眼中的纳西人的世界迷人而多彩。和晓梅置身其中，从那里引出一个个性格各异的人物。从历史与现实、个人与家族、男人与女人的多种碰撞中，演绎出动人心魄的神奇故事，作家充沛的想象力和叙述才华得到了恰如其分的表现。

在中华文学基金会所编辑的“21世纪文学之星文学丛书”2007年卷中，令人欣喜地出现了和晓梅、李约热、王华等好几位少数民族作家，这既是中华文学基金会多年扶掖新人的结晶，也是少数民族文学进一步繁荣的成果。《女人是“蜜”》汇集了和晓梅近年来的中短篇小说，我们完全有理由相信她在今后的时日里，执著于自己对文学和所描写对象的理解，进一步扩大生活与写作的视野，并在学习借鉴多民族的文化精髓、作用于文学的更大发展上面作出令人注目的有效努力！

　　女性解放始终是社会文明的基本标志，对于本民族女性生命状态的凝视几乎是和晓梅目前写作的全部。从她开始发表的《水之城》、《深深古井巷》、《女人是“蜜”》到后来的《蛊》、《是谁失去了记忆》等，均是以女性为主人公，有着各自不同的曲折爱情及坎坷人生，也都有着强烈执著的个性追求。在她的笔下，纳西女性特别的美妙常常让人过目难忘。　　本书是“21世纪文学之星丛书2007年卷”之《女人是“蜜”》，书中汇集了和晓梅近年来的中短篇小说，包括《女人是“蜜”》《水之城》《有牌出错》《情人跳》《蛊》等。　　把民族文化习俗与对女性命运关注的现代意识结合在一起，把地域特色同人文关爱融为一体，呈现出似乎游于历史和现实之间、半纳西半汉族文化的纳西女人的斑驳陆离的梦境，和晓梅充沛的想象力和叙述才华由此得到了恰如其分的表现。　　她的作品是对于本民族女性生命状态的凝视，是对爱和生命欢乐的寻找，是女性的真实告白，是对女性内心深处最坚硬又最柔软部分的体察，是对那些美丽而鲜活的女人背后所埋藏着的无尽纤丽而又自爱的一种宿命的感悟。【作者简介】　　和晓梅，女，纳西族，1998年毕业于云南大学中文系，同年任教于丽江市一中，开始担任语文教学工作至今。　　大学期间开始从事文学创作，曾在省、国家级刊物发表散文诗歌等。1998年开始小说创作，1999年发表处女作《深深古井巷》。作品曾在《边疆文学》、《民族文学》、《中国作家》等刊物发表，被《小说选刊》选用，曾入选2000年度《全国最佳小说中篇卷》。　　曾多次获得“边疆文学奖”，2004年获云南省政府颁发的“文艺创作新人奖”，同年荣获《人民文学》颁发的“春天文学奖”。