人文桃花源

作为长者与学者的季羡林先生

季羡林与梵学研究

藏书.读书.译书.著书记季羡林教授

一代宗师季羡林先生的中学时代

评《季羡林教授八十华诞纪念论文集》

读余英时著《中国近代思想史上的胡适》

《道学政》译后记

《走出疑古时代》

《泱泱汉风》与《漠北来去》

人文精神的桃花源

《茶余琐话》跋

《宋代在室女“财产权”之形态与意义》序

《倾听恒河天籁》前言

义宁精神与陈学研究

后世相知或有缘

书信里的陈寅恪

“陈寅恪印象”《陈寅恪印象》编选前言

《启功杂忆》乎？《杂忆启动》呼？

活泼泼的历史实相

周叔弢与自庄严堪

“大学者，有大学校长之谓也”

记马雍先生

追忆赵国华先生

也说王茂荫

搬书苦乐

写不写信及其他与李天纲博士商榷

雪茄情怀

暴民的高尔夫

自由岂能强迫

书中自有

“自我吹嘘”

后记

后记

这本小书所收入的文字，一部分是旧文，一部分是新作，按照某种“同类”的感觉编排在一起。这个工作是由上海书店出版社的社长王为松先生，本书的责任编辑欧阳亮先生提出基本意见，随时和我商量，我不仅完全同意，而且对他们两位心怀感激。

取书名总是一件麻烦的事情。采用“人文桃花源”作书名，乃是因为书中有篇文章的题目大致如此。这么做，却并不是出于偷懒的考虑，我也还有其他的一些想法。

“桃花源”之所以宝贵，引人遐想，令人向往，根本原因就在于它在生活的当下其实并不存在。“桃花源”是美好的描摹、理想，或者就是幻觉，都未可知。然而，正因为如此，俗世的人们就更不会停止对它的痴心追求与上下探索。

而我，尽管不怎么愿意，也不怎么习惯去相信任何虚幻的东西，却也无法抗拒“桃花源”的诱惑。我总以为，倘若今天还能够有“桃花源”的话，那么，它必定只能存身在“人文精神”、“人文关怀”中，至少它必须以此为价值的依归。

所以，我就为这本小书起了这样的一个名字。

我还要感谢最早发表这些文章的报刊和编辑，感谢为这本书设计了清雅封面的周夏萍女史，以及题写书名的多年的朋友L君。

　　本书是对近世学人及其著作的解读，主要内容包括解读季羡林及其著作，另外还有几篇书评、序、跋；论述了在学术史上卓有贡献的人物。本书从近百年中挑选了陈寅恪、梅贻琦、周叔韬、季羡林等人，研究他们的成长路径、思想特点，然后加以评点、对比，既是对前辈学人精神的继承，更是为改正今日学风的大声呼吁。　　本书是一部随笔集，基本上都是对近世学人及其著作的解读，共约6万字。第一部分主要是解读季羡林及其著作，另外还有几篇书评、序、跋，共14篇。第二部分共10篇，论述了陈寅恪、梅贻琦、周叔韬、马雍、赵国华等在学术史上卓有贡献的人物。独立之精神、自由之思想，是陈寅恪先生对中国现代知识分子的期许与要求，然而真正能做到这一点的人并不多。本书从近百年中挑选了陈寅恪、梅贻琦、周叔韬、季羡林等人，研究他们的成长路径、思想特点，然后加以评点、对比，既是对前辈学人精神的继承，更是为改正今日学风的大声呼吁。作者简介：　　钱文忠，祖籍江苏无锡，1966年6月生。1984年考入北京大学东方语言文学系，师从季羡林先生研习梵文巴利文。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学，藏学。现为复旦大学历史系教授，中国文化书院导师，季羡林研究所副所长，华东师范大学东方文化研究中心研究员，主要研究方向为思想史、学术史、宗教史及中外文化交流史。著作有文集《瓦釜集》，译者《道、学、政论儒家知识分子》、《绘画与表演》。古籍整理《尚书古文疏证》、《散原精舍文集》等10余种，另有各类论文100余篇。