中国佛事文学研究

绪论

一 佛事

（一）教化之事

（二）庄严之具

二 佛事文学

（一）佛事文学的文学性

（二）世人之偏见

上编 佛事表白文学

第一章 两晋南北朝的佛事文章

第一节 道安与唱导

第二节 唱导辨章

一 唱导之模式

二 唱导之程序

三 唱导之场合

四 唱导之文体

五 唱导之准则与四声理论

六 唱导者之素养

七 唱导之末流

第三节 唱导文的创作

一 忏愿文

二 礼赞文

第四节 唱导盛行之缘由

第二章 唐五代的佛事文章

第一节 世俗与道流的佛事文章

一 唐太宗

二 宋之问与“叹佛”

三 王维与“庄严”

四 司空图

五 郭行真《舍道归佛文》

六 杜光庭

第二节 崔致远的佛事文章

第三节 敦煌僧俗的佛事文章——以《斋琬文》为脉络

一 佛事文章的结构

二 佛事文章的内容

三 佛事文章的特点

四 佛事文章的命名

第三章 宋代的佛事文章

第一节 文人士夫的疏文

一 丁谓《斋僧疏》与苏轼《南华寺六祖塔功德疏》

二 任元受《献陵疏文》二篇

三 苏轼《追荐秦少游疏》与李蔫《追荐东坡先生疏》

第二节 僧家的创作——以《因师语录》为中心

一 《因师语录》之概述

二 “以诗入文”与“四七句式”——以时景文为例

第三节 禅宗的小佛事文创作

一 小佛事与小佛事文

二 小佛事文的创作

第四节 下火文

一 下火文的名称与缘起

二 下火文的创作特点

三 世俗创作的下火文

下编 佛事音乐文学研究

第一章 佛事音乐文学的滥觞

第一节 天竺佛乐概观

第二节 汉晋的佛事音乐文学

一 曹植的传说及其正读

二 支谦及其连句梵呗

三 康僧会等人的创制

第二章 晋隋的佛事音乐文学

第一节 转读、梵呗与四声

一 对转读、梵呗的整理

二 四声理论与转读无涉

第二节 南北朝的颂赞

第三节 “随变立赞”与变文的起源

一 变文与佛经文不同

二 变文由变赞发展而来

三 北方变赞逐渐变成变文

四 非歌唱变文另有起源

第四节 南朝的佛教乐舞

第三章 隋唐的佛事音乐文学

第一节 呗赞俗化之一——以净土科仪为中心

第二节 呗赞俗化之二——唐代的法曲子

一 法曲子释名

二 《三归依》、《行香子》与《化生子》

第三节 呗赞俗化之三——以四种敦煌佛事为例

第四节 唐代落花、科仪与俗讲的起源

一 俗讲与落花

二 俗讲与科仪

三 押座文、解座文的属性

第五节 隋唐的伎乐供养

第四章 宋代的佛事音乐文学

第一节 法曲子之一——以《因师语录》为中心

第二节 法曲子之二——宋代其他的法曲子

第三节 科仪中的音乐文学——以云南阿咤力教科仪为中心

一 《楞严解冤释结道场仪》与敦煌佛曲《五更转》

二 《报恩道场仪》与敦煌佛曲《十恩德》、《孝顺乐》

三 《地藏道场仪》与《金刚科仪》的表演性

结语

参考文献

“佛事文学”指的是在佛事上应用的具有浓郁文 学色彩的言辞与歌辞，鲁立智所著的《中国佛事文学 研究(以汉至宋为中心)》主要从发展史的角度进行研 究，分作佛事表白文学与音乐文学两编。
　　佛事表白文学，两晋南北朝时代，其名“唱导” ，本书的研究以辩名求实为主；唐代，以对敦煌文献 文本分析为主；宋代，出现新的种类——小佛事文， 研究以此为重点。
　　佛事音乐文学种类繁多而代有增损，汉晋之世， 传说众多，问题在于正读；晋隋时代，异彩纷呈而文 本甚少，重点在性质与影响；唐宋时期，法曲子产生 ，主要探讨其与曲子词的关系。又，俗讲与唱导无关 ，与科仪有关，研究以比较分析为主。

《中国佛事文学研究(以汉至宋为中心)》首先对唱导重新作了辨析，指出唱导仅仅是佛事表白，是纯粹的说而毫无唱的成分，不可能发展成为后世说唱结合的俗讲。揭示了俗讲即落花这一事实并探讨了两者名称的变化；在遵循冉先生之论的基础上，进一步挖掘忏仪的说唱特点，说明俗讲的体制本出于礼忏仪式而更具有表演性。