儒家的“仁”与人权的互动

导言

第一章 伦理文化意义上的人权概念

第一节 人权产生的伦理文化

一、人权：近代社会的产物

二、人权产生的伦理文化氛围

第二节 作为道德权利的人权

一、道德权利

二、道德权利的人权

本章小结

第二章 儒家仁学中人权资源

第一节 人道主义之“仁”

一、仁学总精神与宇宙观之“仁”

二、人学之“仁”与人的尊严

三、伦理规范之“仁”

第二节 仁政与民主、人权

一、仁学的政治伦理：仁政

二、民本与人权

本章小结

第三章 仁学背景下人权观念的生成

第一节 近代意义权利的出现

一、威权、国权、“内在”权利

二、民权：参政之权与救亡图强

第二节 从仁学开出人权观念的努力

一、康有为：仁-人权-大同

二、谭嗣同：仁-通-平等

第三节 西方人权观念“真义”的引进

一、严复：“民之自由，天之所畀”

二、陈独秀：“自主自由之人格”

三、人权派：人权与民主、法治

本章小结

……

第四章 仁学背景下的人权理论发展

结束语

参考文献

后记

在当下的中国有两个问题颇受人关注，一个是儒学（或说中国传统文化）的未来命运，一个是人权在中国的发展。这两个问题表面看似相互无涉，但实际上是纠缠在一起的。前者所遇到的困境主要是现代性、后现代性等文明的冲击。后者则是现代公民社会在儒家背景下的中国有无可能形成，如何形成等问题。因此，可以说这两个问题是一个一体两面的问题，即一个问题的两个方面，一个问题就是中国现代公民社会的文化发展问题。众所周知，人权是人类文明发展的一大成果与人类文明的基本价值，其理论首先发达于西方文明，尽管自其产生至今有不少人对其持批评态度，但现代社会、后现代社会不可能完全抛弃它，批评、反思的结果是人权在继承以往的优秀结果的基础上更好地发展着。