解《周官》

序言一六十年前的思想事件序言二《周礼》新解上篇联邦制民主国家的制度设计一、统一的联邦制国家二、民主政治体制三、资源共有，万民经营：以民富为宗旨的经济制度四、民知：道德和科技并重的普及教育五、民强：寓兵于民、全民皆兵的军事体制六、知耻：教育为主、惩罚为辅的法律制度七、法制社会的组织架构：官联和民联八、礼乐的社会功能及其本质九、和乐：生活、婚姻和习俗十、《周官》制度设计的理论基础：孔子的哲学思想和政治思想中篇《周礼》直解天官冢宰第一附1：《天官》职务、职衔、员额表地官司徒第二附2：《地官》官职、职衔、员额表春官宗伯第三附3：《春官》职务、职衔、员额表夏官司马第四附4：《夏官》职务、职衔、员额表秋官司寇第五附5：《秋官》职务、职衔、员额表附6：《周官》职务、职衔、员额简表下篇熊十力致毛泽东长信今读一、引言二、近代西方政治思想中的创造性与民主政治三、孔子-熊十力的创造性民主政治思想四、结语五、补记：关于《原儒》注释后记

1951年春天，中国现代史上最富原创性的哲学家熊十力，就中国古代文化资源和民主政治之关联写下七万字长信《论六经》，呼吁“中国五千年文化，不可不自爱惜”，并认为“《周官》本为民主主义”。　　《解：读熊十力给毛泽东的一封长信》的叙述便可追溯至这篇具有划时代意义的长文。两位作者被此湮没的思想事件所震撼，试图接续熊十力先生之愿，重新解读、讨论《论六经》。他们甚至更进一步，除以中国数千年历史为背景，逐字逐句释读《周官》，详尽复原其本意外，更以今人之立场比较《周官》政治制度设计与西方政治哲学的异同。　　《解：读熊十力给毛泽东的一封长信》对《周官》的释读，足以证明中国古代早已产生了光辉灿烂的制度民主思想。虽然在其后的两千多年间，它遭到了摧残、扼杀和阉割、篡改、歪曲，但仍不绝如缕地被传承了下来。这一“接续”的努力，或可为现代中国的转型找寻到一份宝贵的本土资源。【作者简介】郑绍昌，号少梅，一九四五年生，浙江杭州人，浙江省社会科学院经济研究所副研究员。专著有《宁波港史》《经济开拓者的战略思考》等，论文有《中国国情的历史特点》《“月黄昏”释义驳正》等。朱小平独立经济学家，现居上海。专著有《金融危机中的美国、中国与世界》等。