政治观念史稿

中文版出版说明(刘小枫)

英文版编者导言

第五部分 宗教与现代性的兴起(卷四续)

第二章 大混乱之二：决定与立场

一、问题概述

二、拉博埃蒂

三、反君主主义潮流

四、耶稣会思想家

第三章 英国——胡克

一、英国政治思想的开端

二、国家的封闭

三、异口同声

四、胡克的基督教国家

五、清教徒的肖像

六、法律哲学

第四章 政治体间关系——维多利亚

一、国际主义

二、宏伟蓝图

三、国家间法的概念

四、国家间关系与文明间关系的区别

五、正义战争

六、帝国主义的法律技术

七、维多利亚其人

八、文明间关系的后续发展

第五章 历史与自然中的人

一、现代性问题

二、波焦

三、鲁雷

四、占星术

五、宇宙论

六、第谷

七、数学

八、布鲁诺

九、无限性的观念及其应用

第六章 博丹

一、地中海的现代性

二、著作风格

三、博丹的宗教——传记资料

四、《给让·巴图的信》

五、弥足珍贵之死

六、纲要

七、上帝、天使与人

八、宗教宽容——《七人宗教对话录》

九、历史

十、博丹：别篇

英汉对照索引

译后记

附录：《政治观念史稿》(1-8卷)总目录

沃格林的《政治观念史稿(卷5):宗教与现代性的兴起》是重要的学术著作，这不仅因为它分别论述了不同的思想家和学说，而且也因为它详细考察了构塑现代观点的那些经验。不管这种观点是否可以被适当地描述为灵知主义，支持这样一种分析的部分材料，在《政治观念史稿(卷5):宗教与现代性的兴起》中都是第一次出现。如果现代性就是灵知主义，如果灵知主义意识，确实要求人们有意否定现实向它的超越基础保持开放这样一种经验，那么仍然有一个待解之谜——为什么人们会选择这样一种否定？为什么这样一种行动会被如此多的人接受为一种新的文明秩序的基础？当沃格林开始远离对作为秩序的历史的历史秩序的研究，而在后来努力要发展一种关于人类意识的理论时，关于这些决定背后的动机的问题，对沃格林后来的著作来说，就变成更为中心性的问题。不过，这两个任务必然是相互交织在一起的。人类的意识总是特定的、具体的个人的意识。因此，要发展一种一般的意识理论，这样的个人的智识(intellectual)和精神“活动”就成为有待研究的材料。故而，在一种重要的意义上，对理解现代意识来说属于必需的许多材料都包含在本卷的内容之中。

《政治观念史稿》的问题意识是：西方的现代性已经走到如此可怕的穷途，但现代性究竟怎么回事情、又是怎么来的？出生于自由主义思想之家的沃格林的这部“史稿”全面冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念。
　　重新认识西方大传统是我国学界和大学教育的世纪性根本课题之一，且迫在眉睫……除非中国学人已经打算在西方现代性思想中安家并与某个现代或后现代“大师”联姻生育后代，否则我们就得随时准备从头开始认识西方传统——就此而言，沃格林的“史稿”将是我们可能会有的无数次从头开始的诸多契机之一。