杨键诗选

自序

卷一1993-1996

惭愧

悲佔

命运

继续

古别离

楼上夜眺

黄昏即景

通向山上的石子路

小幅山水

题广济寺

同伴

来啊

锁江楼

祖国

冬天

这里

在侨上

在江边

清晨

在清晨

在浮世

古侨头

祠堂

一个老妇人的命运

过错

白头翁

在公园里

江边

黄昏

无常

在同一条街道上……

乡下记

冬天

故土

农民

乡村记事

苏州河

高耸的德行

在黄昏

恩情

甄山禅寺

郊外

香椿树

我不再向外寻找

母亲

中心湖泊

夫妇俩

哀诉

夫妇

深夜里

述怀

祈祷

古宅

来由

湖上

虚荣

运河

一首枯枝败叶的歌

心曲

啊，国度

卷二1997-1998

冬日

暮晚

懂得

长夜

长幅山水

树林子里的鸟

小鸟

老夫妇

夫妇老苦经

母爱

卷三1999-2000

在悲痛里

柳树

冬日乡村

偶遇

暗淡

生死恋

河边柳

哭泣

战栗

落日里的运河

山巅

一个绣花的乡下妇女

过客

春光

古忠烈祠

乡村

满月

故土

市郊公路上的手扶拖拉机

长久以来

傍晚

白茫茫的冬天

狮子桥

行春桥

一个孤独人儿的认识

纪念一座被废弃的文庙

一个在公园里唱戏的人

老妇人

死叶

小镇理发室里的大镜子

一个孤独者的山与湖

运河

冬至

薄薄的死叶在忘记

山脚下

老房子里的一家

滋润

草屋

刘天贵老人

小村之歌

母羊和母牛

薄暮时分的杉树林

灰斑鸠

在报国寺度过1999年冬至

母羊的悲苦

清明节

记忆

旅程

何山桥所见

老人的死亡

长亭外

致无名小女孩的一双眼睛

早春站台

水边

致山冈上一只孤寂的蝙蝠

1987年记忆

青春时代

1960年记事

蔷薇花

江边

悼朱惠芬

街头卖艺的瞎眼小男孩

爸爸和妈妈

两个人静静地坐着

县大院

一个人

清风

雨

季大春乏死

相依

山坡

河堤上

1967年

门前

爱

农田间的小河水

卷四2001-2003

秧苗

进城

古钟

从江浦县去上海遇见大片的油菜花

观看

刘先德之墓

不屈

杉树林

老人们

夜深沉

长久以来的担忧

记录

冬日

山水的气息统驭着我们

家

岁月

迎江寺

陌生人家墙上的喇叭花

芦苇

稻草

葡萄树

尧啊

荒草不会忘记

在被毁得一无所有中重见泥土

丧乱帖

孤寒、贫瘠

母亲

奶妈

兄弟俩

深思

夕光

疑问

多年以后

泉源

泥土

过江

长江

火车站

河边

开善桥

老祠堂

古祠堂

尊德堂

古寺

万年桥

青山

长河

跪着的母子

除夕夜

死去的人向窗里怅望

悼二哥

再悼二哥

悼祖母

觅祖的道路艰难重重

幸存者

吴虔礼

王守敬

不死者

长江水

学拙老人

敬一师

息君夫人

古夫妇

不允许

江水

冬至回乡

青烟

田野

枯树赋

母语

喑哑

因恪守誓言而形成的旋律

妈妈

古风

落日

寒鸭图

读曼殊上人《梦谒母坟图》

我曾想

一袋种子

故土

古老

神奇的事情

神秘的恩情

馈贈

牺牲

古时候

李白衣冠冢怀柏桦

长河

前言

大约十几年前，我就这样想，要将这一生奉献给自己的文化母体，但有时，哪怕母亲就在身边，我也没有能力认清她的面容。这就是为什么圣贤书摆在面前，而我们完全没有读懂的原因。我们对母亲的认知有多深，我们的感恩(原动力)就有多深。中国古老文明的秩序是因为感恩而形成的，这早在《周礼》里说得就很清楚，我们所需的是加快速度地将母亲的仪容辨认清楚。

是的，面对自己的文化母体，我还是一个面目尚很模糊的胎儿。我生下来就同它基本无关。很多年前，在我书桌的镜框里有一张传说是王维所绘的《伏生授经图》，伏生大约是秦始皇焚书坑儒后唯一位可以背诵《尚书》的儒生。这张像后来不知被我丢到哪儿，但伏生好像真火炼过的眼睛却在我的心灵深处不那么容易泯灭。

另外，在我家大衣橱顶有两枝已然干掉四五年的梅枝，但风神依旧，只是它的托身之处是一只伪劣花瓶。它没有水分，也无真的寄托之处，这虽死犹生的梅枝大约就是中国之美。公元433年时诗人谢灵运涉嫌叛逆于广州问斩，临刑前作诗一首，我记得其中四句：恨我君子志，未获岩上泯。

惟愿乘来生，怨亲同心朕。

我以为谢的无畏来自对本性的发现。他认为生命是一条可以不断洁净起来的河流，而非在此生即画上句号，这大概就是中国文化的价值。我不能说是挺过来了，也算是苟延残喘。在一个大的流动中，我奉献得永不彻底。

杨健2006年1月

　　在对诗歌的要求上，作者不是把自己的语言摆弄的多么陌生，而是恰恰相反，是追求一种与造化同一的自然状态。他的诗是简单的，感受性的，在技术上甚至也是稚拙的，然而这也正是作者所孜孜不倦地追求的。凭着他对人类和对尘世的敏锐的直觉感受一种来自于生存的直觉，他用一种棒喝式的判决语气在一首首很短的诗歌中道出了人世最深的秘密。以其现存的诗篇而言，已经足以奠定了优秀诗人的地位。　　现实是令人感到失落的，作者的诗歌具有一种现代气质。然而，他要寻找，一个有着与生俱来的感伤的人，面对日益疯狂的物质世界，他从古代中国找到了一种源流，一种来自于古典时期的美和力量。现在让我们跟者作者的诗歌，一起去寻找那颗失落已久的心吧。