论语画解

缘起

序一／季羡林

序二／陈立夫

序三／孔德懋

序四／吴延环

序五／陈履安

序六／郭为藩

弁言

学而篇

学而时习之／画中联想

其为人也孝弟／随缘之美

贤贤易色／老胡

慎终追远／祭必诚

夫子至于是邦也／孔子造像

吾日三省吾身／吾爱吾师

君子不重则不威／君子自重

父在观其志／瘦劲庄严心

礼之用和为贵／和为贵

信近于义／诚字在握

贫而无谄／不亢不卑

为政篇

子游问孝／孝的感思

吾与回言终日／灵泉庵

视其所以／心胸气度

子贡问君子／讲话

学而不思／台糖小火车

人而无信／初谒公

为政以德／爱的教育

诗三百／专诗

吾十有五而志于学／规划人生

孟懿子问孝／忆我母亲

孟武伯问孝／洁身自爱

知之为知之／读唐三彩的省思

八佾篇

定公问君使臣／上山下山

居上不宽／意气召悔

君子无所争／一场君子之争

巧笑倩兮／“淡”之美

里仁篇

里仁为美／慈有三伦

富与贵／谈钱

我未见好仁者／忍辱

士志于道／安贫若素

事父母几谏／孝是真情

古者言之不出／瑕不掩瑜

公冶长篇

道不行／法滋多贼

吾未见刚者／卖画

子谓子产／文化是人生的根本

伯夷叔齐／谦让是高贵盛德

《论语画解》为江逸子画集系列之一。 《论语画解》内容简介：江逸子居士儒释兼通，书画同擅，所绘《孔子圣迹图》暨《论语画解》，蜚声士林，腾誉中外。心仪其人，久矣。羡林学殖瘠薄，于儒学及绘事，皆非内行里手，唯弘扬中华文化，不敢后人。窃以为际兹世纪之末，四海板荡，五洲震激，天灾人祸，纷至沓来。究其原因，虽云多端；察其实际，实至显明。昔太史公言“究天人之际”，天人之际，实为人类处世必不可不注意之关键。西方文明光明焜耀，垂数百年，为普天下黎元造福至巨，此盖世人所承认者，不能予以否定也。然而，时至今日，东西少数有识之士，怒然忧之。环境污染，物种灭绝，生态平衡破坏，臭氧层洞出，新疾病产生，世界人口爆炸，如此等等，不一而足，凡此皆西方文明所造之恶果。此亦世人所公认者，不能予以否定也。如无法抑此孽果，别求良方，则人类生存前途，实处危难之中，此不得不大声疾呼者也。拯救之道何在？曰唯有弘扬东方文化而已。天人之际，西方主对抗，所谓“征服自然”者即是也。而东方则主祥和。东方文化之砥柱实为儒学。孔子学说以仁为主。“仁者爱人”金声玉振。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”至张横渠，则概括为“民吾同胞，物吾与也”。天人合一之说，大张于世矣。今欲拯救人类世界，此实金丹妙药。东西哲人多同意此说，成谓二十一世东方以儒学为中心之学说，必将辉耀世界，人类前途希望之所在，非此莫属也。今江逸子居士《论语画解》将问世，弘扬东方文化，厥功至伟。故不揣谫陋，乐为之序。【作者简介】江逸子，本名锦祥，1938年10月生于福建闽侯县，1944年入私塾读琼林、千字文，1949年随家定居台湾。1955年受业于阜宁杨源先生及南阳吕佛庭先生。1957年（时年二十）赴雾峰北沟故宫博物馆临摹古画，从唐、宋入手，于彼处习画二：十年。期间，先生曾先后师从彭醇士、溥心畲等诸大师，拜遏董作宾、于右任先生亲蒙启示，并依止济南雪庐居士李炳南学佛学诗。早年在台湾各大国画比赛中每每获得首奖，名声远扬。然先生道风高洁，即便在最困难之时.也从不以卖画为资。时其恩师李炳南教授先生习学“树石盆景”艺术，先生多有所悟，遂开始了“以花养画”之路。1977年.先生四十岁时，张大千先生来访，谈画论树甚欢并邀访摩耶精舍，宠为上宾。先生之画素以工笔、意笔见长，尤专佛像、人物、山水、花鸟等，意幽境远，尽脱尘浊。又尝自喻：“工笔喻修净，一笔一持名，笔笔从心起，立相不离心。”先生素秉“以艺载道”之旨，其作品正如其师李炳南老居士教导他的，能“移风正俗、净化人心。”