御注孝经

孝经注疏（唐玄宗注　宋邢骨疏）《钦定四库全书·孝经注疏》提要《孝经》注解传述人《孝经注解传述人》考证《孝经注疏》序（一）《孝经注疏》序（二）《孝经注疏·序》考证《孝经》序《孝经序》考证《孝经注疏》卷一开宗明义章第天子章第二《孝经注疏·卷一》考证《孝经注疏》卷二诸侯章第三卿大夫章第四士章第五《孝经注疏·卷二》考证《孝经注疏》卷三庶人章第六三才章第七《孝经注疏·卷三》考证《孝经注疏》卷四孝治章第八《孝经注疏·卷四》考证《孝经注疏》卷五圣治章第九《孝经注疏·卷五》考证《孝经注疏》卷六纪孝行章第十五刑章第十广要道章第十二《孝经注疏·卷六》考证《孝经注疏》卷七广至德章第十三广扬名章第十四谏诤章第十五《孝经注疏·卷七》考证《孝经注疏》卷八感应章第十六事君章第十七《孝经注疏·卷八》考证《孝经注疏》卷九丧亲章第十八《孝经注疏·卷九》考证后记

　　《御注孝经》所选的三位皇帝所作的注释，详实准确且有所发明，堪称现存《孝经》注本中的善本。《四库全书总目提要》云：此注本“语其平易，则人人可知可行；语其精微，则圣人亦覃思于阐绎”；使《孝经》“无一义之不彰，无一人之不喻”。《御注孝经》体例统一、严谨，均先照录一段经文，然后是皇帝所作的注释。　　《御注孝经》作为《精选整理本丛书经部》的一种，包括三位皇帝所注的《孝经》：《猫注孝经》（清顺治皇帝注）、《御纂孝经集注》（清雍正皇帝注）、《孝经注疏》（唐明皇注、宋邢□疏）。底本采自我社已出版的《故宫珍本丛刊》经部，清乾隆《四库全书》均有收录。　　孝为百行之先，“一孝立而百善从”（原书语），作为“德之本”的“孝”，从古至今都受到人们的大力推崇。封建王朝时期，历朝历代的诸多统治者大都奉行以孝治国的方略（最典型的如汉朝），早在行科举八股取士之前，“察举孝廉”这一重要的取士制度就持续了相当长的时间。因而在儒家十三经中占据十分重要地位的《孝经》，自然成为历代君王和广大儒者学士们争相传注的对象。　　《御注孝经》所选的三位皇帝所作的注释，详实准确且有所发明，堪称现存《孝经》注本中的善本。《四库全书总目提要》云：此注本“语其平易，则人人可知可行；语其精微，则圣人亦覃思于阐绎”；使《孝经》“无一义之不彰，无一人之不喻”。《御注孝经》体例统一、严谨，均先照录一段经文，然后是皇帝所作的注释。　　此次出版的整理本，除将繁体竖排改成简化字横排并加标点外，还对较难的字词进行了注音释义，此外还注释了不常见的人名、地名和典故等。